Cur ob infantes luminum lucernas portant in diem Sancti Martini? Symbolica lucis in paganis et Christianis traditionibus

Cum anno 11 Novembris, cum adventu crepusculi incipientis, in Germania, Austria, pars Helveticae, Hollande, Flandria et aliis regionibus Europae mediae, viarum urbium et villarum in lucem fulgenti processione lucernarum manualium (Laternenumzug) cecidunt: centena infantes cum lucernis coloratis (Laterna) carmina in honorem Sancti Martini canticant. Hoc poeticus mos, qui simplici festo infantili videtur, in veritate est phaenomenon culturali-historicum complexum, in quo intortilis sunt ritus agrarii paganorum, agiographia Christiana (literatura vitae) et pedagogica socialis.

Historicum nucleum: duo legenda de sancto Martino

Martinus Turonicus (c. 316–397) – una ex maxime reverendis figuris in Christianismo occidentali. Ex vitae ejus pro traditione maxime sunt momenta duo:

1. Divisio palli (partes cum mendico). Cum miles Romanus, Martinus in portis Amieni mendicum tremens a frigore invenit. Gladio suo pallum suum militare (paludamentum) in duas partes divisit et partem unae mendicui dedit. In nocte sequenti Christo, vestito in hanc partem palli, in somno se apparuit angelis: «Martinus, qui hacta pallam dedit, me his vestibus veste». Hic actus caritatis (caritas) est virtus centralis, cum sancto associata.

2. Concealment in aviarum coctione et electione episcopi. Secundum legendam, cum in Turone civitates Martinum electisse voluerunt, humilis monachus, qui hanc gloriae formam non voluit, in coctione avium se celavit. Sed greges goggiuntur locum ejus revelaverunt. Hac historia, probatius posterioris originis, connectionem sancti cum avis, quae sunt cibus traditionalis in die Martini (Martinsgans) explicavit.

Paganicae radices: ignis in principio temporis «obscuri»

Dies 11 Novembris non fortuitus electus est. In calendario Romano hoc dies erat festum Vinalia – finis vinificationis. Sed pro gentibus Celtae et Germanicae hoc tempus habebat significatiam plurimam profundos. Ita erat in initio aestate astronomicae hiems, et erat coniunctum cum ritibus gravibus:

• Finis annus agrarii: Urbas colligitur, pecus, non pro alimentatione hiems, caesus. Hoc erat tempus conviviorum, cum caro (inclusa caro pullorum) in copia erat.

• Festus pagani lucis: Adventus temporis nocturni maximae obscuritatis causabat timorem visarum tenebrarum et caosi. Ut «decrescente» sole sustinuerent, homines ignes, pharaones et rotae ignea, quae ab ortibus ad collinae descenderent, accendebant. Ignis erat symbolum purgationis, protectionis et spei de retorno solis. Hac dies erat cum Wotano (Odino) deo fructificationis et bello, quorum venationes, crediderunt, per caelum hiemale pernigerent.

• Numerus sacer 11: 11 Novembris – undecimus dies undecimi menses. In numerologio populari numerus 11 putatur «stupendus», transittivus, stantem ultra numerum perfectum 10 et ante numerum sacer 12. Ita signabat terminum transittivum, «intermundium» periculum, cum periculum inter mundum hominum et spirituum parvum erat, et specialis protectio (ignis) requireretur.

Synthesis traditionum: quomodo Christianitas vetustas ritus sanctificavit

Ecclesia, cupiens ritus pagani excidere, non prohibuit, sed novum, Christianum contentum imponit. Figura sancti Martini est optimus «substitutus»:

• Ignis et lux ex amuleo paganico in symbolum lucis Christianae fidei, caritatis et spiritualis illuminationis, quam sanctus portat, convertit.

• Convivia autumnalia explanationem per historiam pullorum habent.

• Dies 11 Novembris non solum cum festis paganiis concidit, sed et cum die sepultationis Martini (11 Novembris 397) – quod definitivum in calendario confirmavit.

Ita, procesio lucernarum – Christiana versio vetustae processionum ignearum, ubi sanctus Martinus, frequentis depictus equo in pallio rubro (memoriae ejus militaris passus), homines ab tenebris ad lucem ducit.

Pedagogicus et socialis significat in tempore praesenti

Hodie pro infantibus et societate festum habet plurima functiones claras, practicas:

1. Allegoria boni et clementiae: Per historiam simplicem et evidentem de diviso palli, infantes valorem maximum – assistentiae inaequali et attentionis ad proximum – praedicantur. Lucerna in manu infantis est eius personalis «ignis caritatis», quem in mundo portat.

2. Superatio timori tenebrarum: Ritualis, laetum processus cum lucernis in nocte tenebris, infantibus in situ festivo, in saepi et securi, timorem tenebrarum superare adiuvat, convertens eum in experiencem positivam communis et pulchrae.

3. Constitutio communis et successio: Fabricatio lucernarum in schola aut parvulario, communis canticum discendum («Laterne, Laterne, Sonne, Mond und Sterne...» vel «Ich geh' mit meiner Laterne»), et ipsa processio – ritus collectivae potentissimi, solidificantes connectiones sociales et traditionem culturali a generatione in generationem transmittentes.

4. Connectionis cum cyclis naturalibus: Festum suaviter significat gravem periculum in natura – finem aestatis et accessum in hiemem, infantes ad notandum et respectandum ritmos anni adiciunt.

Notitia curiosa: Forma lucernarum frequens non fortuita est. Ad exemplum traditionales sidera et lunam, infantes lucernas in formam molinum, domorum, navium et, naturae, pullorum portant. Hae symbola et ad vitam agrariam, et ad legendas de sancto referunt. In regionibus aliquibus post processum, infantes domos struunt, canticum canticant et dulcia recipiunt (hac consuetudine, vocata «Schnörzen», unum ex praecedentibus Americani Halloween et cantionum nocturnarum est).

Conclusio

Lucerna infantilis in die Sancti Martini – non est simpliciter ludus pulcher. Est vivus stratum archaeologicum culturei Europaeae, ubi ignis paganus, visum spirituum hiemalium expellens, cum metafora lucis spiritualis Christianae, quae sanctus portat, coniunctus est, et legenda mediaevalis de sancto clemente in ritum educativum modernum formavit. Portans suum lucernem in tenebris Novembris, infans in conscientia non conscia viam millenniorum generum repetit, qui in his dies annis ignes accendunt – ut aedificantur, protegentur, sole sustinentur et, in fine, victorem lucis, boni et humani generositas super frigorem, tenebras et egoismum confirmant. Haec est practica profunda, operans in conscientia sublimina, quae doceat: etiam parvus ignis in manu infantis in tenebris omnium significat.

Permanent link to this publication: