Limines communicationis hominis et canis: intergenericus dialogus et eius fines

Interactio hominis et canis est unum ex vetustissimis et successissimis exemplis intergenerici communicationis. Tamen hoc communicatio non in uno semiotico spatium accidit, sed in margine duarum differentium "linguarum": humanae, fundatae in complexa systemate symbolico, et caninae, supponens directum commercium signorum de statu et intentionibus. Comprehensio et respectus finium huius dialogi — clavis ad relationes harmonicas, fundatas non in anthropomorphismu (humanizatione), sed in biopsychicae compatibilitate.

1. Semioticae fines: quod possumus et quod non possumus transferre

Communicatio cum cani per modum limitato, sed effectivo, quod includit varias modalitates accidit:

• Componentes verbalis (humanus): Canes non intelligunt linguam humanam in significatione linguistica, sed excelleunt in associativo discendo. Eorum memoriae est memorare sonum circumscriptum imperii (phonemes) et coniungere eas actibus vel objectis specificis ("lupus" → pugnatio). Investigatio demonstrat, quod canes aliqui (ut exemplum, border collie Ricco aut Chaser) memorare possunt usque ad 1000 vocabulorum nominum ludorum, demonstrans comprehendendum referentiale prope comprehendendum parvuli infantis. Tamen conceptus abstracti, complexae constructiones syntacticas et metaphoras illis inaccessibiles sunt.

• Componentes nonverbalis (communis, sed diverso interpretato): Canalis principalis. Homo usat:

  • Signa gestorum: Signum indicativum canis intuitivum intelligit, melius quam simia hominoides. Hoc est effectus coevolutivus.

  • Positio corporis et motus: Motus abrupti, lati potest apprehendere ut hostiles; quieti, fluendi — ut amicabilis.

  • Visus: Visus directus longus "oculus in oculus" in mundo cani — provocatio, pro homine — signum attentionis. Tamen visus mollis, fluctuans et communis evitamentum — pars ritus reconciliationis.

  • Contactus tactili: Pascitio, rigitio — potentissimus stimulus positivus, sed tantum si canis ipsum initiat aut bene acceptat. Obratio coacta, quam homines amorem demonstrant, multis canibus gravi patitur, apprehendens eas ut limitationem libertatis et dominium.

Limes: Homo potest transferre imperium, colorationem affectivam (tonus amabilis/sulciter) et imperationes simplex. Sed non potest cani explicare rationes abstractas ("ad veterinarium necessarium est, ut non dolorum sit"), futuram rationem vel conceptus moralia.

2. Affectualis et empathicae fines

Canes sunt recogniti magistri infectionis affectualis et lecturae affectuum basilibus hominis. Eorum differentiunt affectus homines (gaudia, ira, tristitia) per expressionem faciei, tonum voci et, probabiliter, etiam per odorem (mutationes in compositione sudoris in stressu).

• Empathia "inferior ordine": Canes demonstrant resonantiam affectualis — si dominus tristis est, eorum ad pedes veniunt, caput in genua ponunt, manus luscunt. Hoc non est empathia conscientia, sed magis reactio in mutationem comportamenti dominus et voluntas se安慰, tensionem reducens (quamvis statum dominus inquit directe influentem qualitatem vitae canis).

• Limes: Canes non possunt ad empathiam cognitivam — artem complexam ponendi se in locum alterius, intelligere cogitationes eius et motus, ex suo experience unique, pervenire. Suus adiuvans instinctualis et situatim est.

3. Fines communis attentionis et cooperativae

Unum ex principalibus achievementibus in evolutione communis — formatione unitae foco attentionis. Canes sunt unici in mundo animali sua dispositione ad solvere problemata, spectans ad hominem et sequens eius visum aut signum.

• Exemplum: In experimento noto "insolubilis pars", canis, cum in impedimento insuperabili (banka clausa cum laqueo) conflictus, statim ad hominem convertitur, contactum ophthalmicum stabilem instituens, quasi auxilium petens. Lupi in his circumstantiis tentationes solas sine successu perseverant.

• Limes: Hoc cooperatio pragmatica et limitata est hic et nunc. Canis non formatur cum homine rationes longae duratae, non intelligit conceptum "projectus".

4. Ethicae et physiologicae fines: respectus ad "canitatem"

Vulneratio huius finium ad stressum, neuroses et problemata comportamenti ducit.

1. Limes spatii personalis: Oportet respectum necessitatis canis in otio, somno et opportunitate solitarietatis (ut exemplum, lectus, cellula domus, quae est "terrae inviolatae" eius).

2. Limes sensuum:

   • Auditus: Cries, sonitus abrupti, puniendi sonum pro cani auditu delicato miserrimi sunt.

   • Odor: Fortes odores, odores chemicos, pertinacem olfactationem canis a substantiis ignotis potest discumbere.

   • Tactus: Importans est legere signa reconciliationis (suecitio, luscitio nasi, caput abovum rotam), quae demonstrant, quod cani actionibus hominum presentibus displicere.

3. Necessitas comportamenti specifici speciei: Limitatio necessitatum basilibus — in investigatione olfactuaria mundo, in libere currendo, in communicatione cum conspecificis — destructiva est pro psyche. Pugnatio sola "in urinandum" per laciniam — carcer est pro conscientia cani.

Notabilia fapta:

• Loquacitas canum ad homines directa est: Laius, in sua forma hodierna, est in multo instrumentus communicationis solum cum homine. Lupi rari sunt. Canes autem usant laium, ut attractionem dominus ad aliquid importans attrectant.

• Curvatio capitis sinistra: Investigatio proponit, quod cum canis inclinat caput, audit imperium, eam tentat melius describere partem inferiorem faciei loquentis (os), ubi locantur signa affectuosa clavia, aut optimizare perceptionem soni.

• Visus "culpabilis": Classicus visus canis "culpabilis" (caput demum, oculos abovum rotam) non est expressio conscientiae culpae, quae requirit conscientiam complexam, sed reactio ad minaculum in facie dominus iracundus. Canis praevidet punitionem, non se in rea culpabilis confitetur.

Conclusio: Dialogus in margine mundorum

Limines communicationis hominis et canis non sunt muri, sed membrana, tenuis et permeabilis pro signis simplicibus, sed vitales: affectus, gaudia, metus, petitionis auxilii, praemuntium. Successus interactionis in constructione non in effunditione huius finium (humanizatione), sed in recognentiis illis consistit. Hoc significat:

• Loqui in linguam canum intelligibili (imperia clara, sequentia signa, tonus quietus).

• Discere legere linguam corporis eius et respectum eius mundum sensuum habere.

• Accipere, quod motus eius — non est officium vel moralitas, sed instinctus, discendo et profunda socialis connectio cum sua hominum turma.

Ideales relationes cum cani sunt mutua adaptatio, ubi homo in comprehensione necessitatum eius in aliquo modo "canem" fit, canis autem in sua dispositione cooperare et regulae nostras sequi — "hominem" in aliquo modo fit. Hic est dialogus duarum generum differentium, sed mirabiliter concordantium in terra communis, communiter occupatae terra fidei.

Permanent link to this publication: