Novus Annum et Nativitatem in cinematographia Russica: evolutione mythi festivi

Festus Novi anni et Nativitatis in cinematographia Russica non solum decorativum fundum, sed potentem codicem culturali, nodum significationis, reflectens transformationes conscientiae nationalis per plus quam centum annos. Representatio eorum transiit complexam evolutionem: ab historis sanctis ante revolutionem usque ad fabulam Novi anni sovieticam et synthesis traditionum postsovieticam.

1. Periodus ante revolutionem et migratio: Nativitas sicut focus spiritualis et familiaris

In cinemate Russico primo (filmi Alexandri Drankova, Vladislavi Staricevia) et in creatione directorum migratorum dominabat narratio Nativitatis, radice in traditione orthodoxa et litteratura classica. Fundamentum erat in fabulis sanctis secundum motus operum N. Leskova, A. Chekhovi, F. Dostoevskij, ubi festum factum est tempus miraculosi transmutationis, moralis penetrationis et misericordiae ("Puer apud Christum in arbo Christmas"). Attributa clavalia erant: stella Vifliemita, arbor Christmas sicut lignum paradisi, motus reconciliationis et adiuvans sufferentem. Haec pelliculae affirmabant valores amoris Christiani et calefacti familiaris in aetate convulsionum socialium. In cinematographia migratorum (ut in creatione Donatasi Banionis) Nativitas saepissime facta est symbolo nostalgico Russiae amissae, eius ordine animo.

2. Periodus Sovieticus: constructio mythi Novi anni laici

Ab medio annorum 1930, post abrogationem prohibitus arboris Christmas (1935), fit transformatione fundamentali: Nativitas sicut festum religiosum perfecte excluditur a spatium cinematographicum, eius attributa (arbor Christmas, dona, gaudia) semiotice reprogrammati et adhaesi ad Novum Annum. Haec festum constructum est ut principalis utopia Sovietica: tempus aequales omnium, laetitiae, implentiae desiderii et fidei in lucidum futurum. Haec est ideologice neutra, sinit religiosum subtextum, sed plena magia magnitudinis statalis.

Cultae pelliculae Sovieticae comedicae factae sunt "evangelio laico" novi festi:

"Noctis Carnavalis" (1956) Eldari Rjazanova — textus canonicus, ubi Novum Annum significat victoriam Juventutis, creationis et sinceritatis super bureaucratiam, mortuum formalismum officialis (Ippolit). Haec festum sicut therapeia socialis.

"Irritatio fortunae, aut Cum levi paro!" (1975) Eldari Rjazanova convertit Novum Annum in spatium fortunae miraculosae, apti mutare rutinam vitae et dare chance amori veri. Balnea, arbor Christmas, coena horologiorum et carmina sub cithara facta sunt ritu universali pro toto populo.

"Magici" (1982) Konstantini Brombergi duxerunt componentem magicum ad absolutum, repraesentans Novum Annum sicut tempus, ubi posse est any eventus, bonitas et amor potentissimae magicae.

Notitia mirabilis: Character Dedi Morosi, primo apparutus in cinematographia ante revolutionem sicut character folclorici, in cinematographia Sovietica (pellicula "Morozko", 1964) definitime legitimatus est ut principalis donator, substituens sanctum Nicipolum (Sanctum Clausum). Sua compagna Snegurotcha, character ex piece A. N. Ostrovskij, facta est supplementum unicum Sovieticum ad canonem, sine analogis in traditione occidentali.

3. Periodus postsovieticus: eclectica, nostalgia et quaestio amissi

Post 1991 annum in cinematographia Nativitas revertit sicut festum plenipotens, sed saepissime in forma eclectica, commerciali vel nostalgica. Emeruntur plurima tendentiae claviales:

Nostalgia pro Novo Anno Sovietico: exemplum clarissimum — series pellicularum "Arbo Christmas", quae conscientie reproducit model "Irritatio fortunae" (perplexio vitae in festum), sed in clavo moderni, multiculturali et magnitudine. Haec est tentatio creare novam fabulam festi popularis. Opus mirabile factum est pellicula Olegi Jankovskij "Veni videre me".

Reversionem thematis Nativitatis: Saepissime in forma adaptationis rerum Occidentalium ("Historiae Christmas") vel in cinematographia auctore sicut tempus summationis, crisis et fidei (ut in dramis Dmitrii Meshejeva).

Decompositio mythi: In aliquibus operibus auctoriis (ut in pellicula Alexei Balabanov "Carga 200", 2007) attributa Novi anni ad creationem contrastus asper, accentuans absurdum et crudelitatem vitae circumiectae, ita revelans fabulam dulcem praeterituri Sovietici.

Conclusio

Evolutionem imaginis Novi anni et Nativitatis in cinematographia Russica — speculum transformationum socioculturalium. Ab spiritualem Nativitatem cameram usque ad periodum ideologicum — ad utopiam magnam, magico-statuali Novi anni Sovietici — et deinde ad eclecticam postsovieticam, ubi coexistunt nostalgia, restitutae significationes religiosae et exploitation festi mythi commercialis. Haec festi in cinematographia agunt rollum clavem: constructum sunt spatium affectivum et significationis communem spectatoribus, proponentes modellem mundi idealis (fabula Sovietica) vel factum tempus probationis et revaluationis valorum (in cinematographia auctore). Ita cinematographia non solum reflectit, sed et activum participavit in formatione praeclarissimi "mythi festi" nationis.

Permanent link to this publication: