Anno Novo in historia et cultura Islamica Introducere: Duo calendarii et duo Anni Novi Notio "Anni Novi" in cultura Islamica est complexa et multilatera, quia in ea coexistunt duo calendarii principes: lunaris Hijri (religiosus) et solaris (in particular, calendarius Iranicus "solaris Hijri" et aliae systemata locoferae). Importandum est notare, ut nullus ex his sit coniunctus cum traditione festiva similis civilium Anni Novi 1 Ianuarii aut Nourouzi, qui habet originem ante-Islamicam. Anno Novo religioso secundum calendarium lunarem (1 Muharram) est dies historica importantissima, sed non festum religiosum in sensu iuris Shariae. Significatio eius formata est historicamente et ambiguo perceptus est in differentibus sectis Islamici. Calendarius lunaris et dies Hijrae: memoria, non festum Calendarius Islamicus a Hijrae — migratione Prophetae Muhammadis et primorum Musulmanorum ab Mecca in Medinam anno 622 post Christum — computatur. Commencementum anni est dies primus menses Muharram. Hic dies (Arabice "Ras as-Sana" — "Caput anni") non est praeceptum pro quilibet actionibus rituales, orationibus aut festis conviviorum secundum scholas canonicas Sunni. Statvs eius est ante omnia dies memoriales et pietatis meditatio. In his diebus Musulmani potest memorare magnum eventum Hijrae, quod constituit principium communitatis Islamicae (ummae), et tempus in pietate peragere. Tamen hoc non est festum religiosum (id), sicut sunt solus Uraza-bayram et Kurban-bayram. Nota mirabilis: calendarius inceptus est a Caliphate Omar ibn al-Khattab (634-644) ut reformatio administrativa pro unificatione datationum in imperio rapide expandente. Electio Hijrae ut punctum abscissum eminenter significavit eius significatum principalis momenti conversionis Islamus ex secta persequenda in formationem formationem politicam. Motus lugendi: Ašura apud Shiitas Pro Shiitis primi decem dies Muharram, et praesertim dies decimus (Ašura), pleni sunt luctu. Hic dies memoriae est de morte martyrica nepotis Prophetae — Husayni ibn Ali in bello apud Karbala (anno 680). Ita, initium anni pro communitate Shiita est colore non laetitiae renovatio, sed luctu et plendo. Tractantur processiones luctuarias (taziyeh), leguntur orationes memoriales (marsiya). In his contextu 1 Muharram fit limen luctuosi, non festi. Hic est exemplum unicus, ubi Anno Novo ritualmente coniunctus non est cum vita, sed cum memoria mortis victimae, formans identitatem collectivam per commiserationem passio. Nawruz: ante-Islamicus Anno Novo et eius Islamizatio Magnius et omnibus notior Anno Novo in pluribus Islamicis culturebus est Nawruz (Persice "novus dies") — festum aequinoctii aestivi 20 vel 21 Martii. Habet originem ante-Islamicam, Zoroastriam, et significat renovatio naturae, triumphum vitae et lucis. Post conquestum Arabicum Nawruz, despite initialis inopiae a certis theologiis ut ritus paganus, firmum intravit in culturas Iranicas, Turcicas et pleras systemata locoferae. Eius adaptare potuerunt, coniunctum cum motibus Islamicis. Ita, in traditione Sufi, Nawruz est associatus cum momento, ubi Prophetae Ali heres Prophetae Muhammadis factus est, aut cum die aequilibriumi universali. Ritus Nawrouzi (purificatio domus, saltus per ignes, preparatio cibi rituales sumalak ex germinatis triticeae, magnae conviviorum cum haft-sin — septem rebus in "s", significans bonum) sunt profundae characteres popularis, ethnicus, et servantur usque adhuc in Irania, Azerbaidjania, Tadjikistania, Uzbekistania, Afghanistania, inter Kurdos et alios populos. Nota mirabilis: apud curiam Abbasidum Caliphatum in Bagdad, a saeculo VIII usque ad saeculum IX, festum Nawrouzi fuit evenimentum statutum magnificum cum donis haliphi (nourozia), quod demonstrat flexibilitatem civilisationis Islamicae in adaptationem traditionum locoferarum. Moderitas: inter prohibitum religiosum et traditionem culturali In mundo Musulmano moderne, attitudo ad "Anno Novo" est polarisata et dependet a interpretatione normarum Islamicarum et gradi influentiae globalizationis. Civilis 1 Ianuarius: In civilibus vel moderatis Musulmanis terris (Turcia, Tunisia, terrae Mediae Asiae, parte Aegypti) festum Anni Novi civilis secundum calendarium Gregorianum est frequentis. Frequenter est coniunctum cum attributis ab cultura Occidentali mutatis: abietis (consideratis ut signo hiemali, non necessitate Christiana), Babae Nivis, phaenomenis pyrotechnicis et convivio. Multos theologiis, tamen, vituperatur ut similitudo rituum non Musulmanorum (taqrir) et ut festum sine fundamento in Islam. Traditionalis Nawruz: In Irania et Media Asia Nawruz manet festum principalis calendarii anni, dies feriatus officialis et symbolus cultureae nationalis. Servat suum characterem familiaris et communitatis, opponens sibi festis religiosis Islamicis et globali 1 Ianuarii. Positionem strictam: In Saudi Arabia et aliis terris, ubi dominat secta Salafita, festum quilibet Anni Novi (inclusum 1 Muharram, nisi solum dies memoriae, et magis Nawruz aut 1 Ianuarii) est severo vituperatur vel prohibitum ut bida (novatione non licita), ducens ad abcessum a "puro" Islam. Accentuatur quod Musulmanis sunt duo festi approbata (id). Conclusio: Annum ut historia et natura Ita, "Anno Novo" in contextu Islamico non est practica unificata, sed locus tensionis inter pleras vires: Memoria religiosa-historica (de Hijra et Karbala), Originibus anteistoricis, civilizationalibus (Nawruz), Influentiis globales civilibus (1 Ianuarius) Et positione orthodoxa, rejectans omnia, nisi duo ida canonicis. Attitudo ad eum determinat, quod est magis importans pro communitate specifica: stricta sequentia exempli propheticorum, servatio profundorum codicum culturalium proavorum aut integrationem in mundum globalis. In fine, cultura Musulmana demonstrat, ut interpretatio temporis et eius cyclorum per unum festum universalis renovatio fieri potest non, sed per prisma historiae (Hijra), luctu (Ašura) et renovatio naturae (Nawruz), quod omne vivit in mundo Musulmano moderne, dynamico et heterogeneo.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication:

https://elibrary.org.uk/m/articles/view/Novus-Annum-in-historia-et-cultura-Musulmana