Quaestio de coniunctione narrationis biblicae de origine humanitatis et modernorum geneticarum datarum de periculo consanguinearum nuptiarum (inbriding) est una ex maximis punctis contactus scientiae et religionis. Ab una parte, Libri Genesisi describit originem omnium hominum ab una pare, Adamo et Eva, et post deluvium universale, ab familia Noe. Ab altera parte, moderna genetica demonstrat univocum, quod consanguineae nuptiae augmentant multum periculum manifestationis mali recessivae mutationum, quae ad morbos hereditarios ducunt. Solutio huius apparentis contradictionis est in area interpretationis sacerdotum textuum et factuum scientificorum.

Genetici mechanismi periculi in inbriding

Ab perspective scientifica, periculum inbriding est causatum distributione recessivorum allelor in populatio — variantium genorum, quae non manifestantur in praesentia dominanti, sanitatis alleli. Omnis homo est portator plurium huius latenter mali mutationum. In populatio variabilis, probabilitas confrontationis duorum portatorum mutationis recessivae identicae est parva. Tamen in consanguineis, quibus sunt communis proceres, genetici pannus est very similis. De consensu, proles eorum hereditabit duas copias recessivae mali alleli (una ab uno parente, una ab altero), quod ducit ad manifestationem morbi hereditarii, sicut fibrosis cysticae, phenylketonuria aut variis formis immunodeficientiae.

Biblica paradigmata et eius theologicas interpretationes

Biblica narratio, si intelligit litteratim, praesupponit necessitatem consanguinearum nuptiarum in incunabulis humanitatis. Filii Adae et Evae (Cain, Abel et Syph) potuerunt perpetuare genus solum per coniunctionem inter se vel, sicut putant aliqui apocryphae interpretationes, cum aliis «filiabus humanis», non directe mentionatis in textu canonicorum. Situatio similis occurs post diluvium, cum omne hodiernum humanum genus procedit ab tribus paribus — filiis Noe et suis uxoris. Pro religiosa mente, hoc creavit gravem deorsum, quod solvit per varios vias. Unus methodus affirmat, quod Adam et Eva creaveruntur perfecti, et genoma eorum non continebat iniuste mutationes. Posterioris genetici errorum accumulatio gradualiter, per multa generationes, in resultato peccati originalis et abstrahendo a principio ideali.

Hypothesis initialis genetici perfectionis et degradatio

Secundum hanc theologicam modellem, prima generationes hominum post Adamum et Noem possidebant «puro» genomum, in quo aut nullae recessivae mali alleli erant, aut numerus eorum erat parvus. Hoc faciebat inbriding securum in incipientibus stagibus historiae humanitatis. Post tempus, in resultato accumulationis mutationum, genetici onus augmentavit, et ad tempum constitutio legis Moysi, prohibentis consanguineas nuptias (Levit 18), necessitas in talo prohibitione fit clara cum perspective medica, data superiore. Ita, prohibitio divina interpretatur non solum ut moralis norma, sed et actus curae de salute corporali populi.

Symbolica lectione et evolutione humanitatis

Alia, plus communis in hodierna theologia, approach offerit non litteralem lectionem primorum capitulorum Libri Genesisi. In hac paradigmate, historia Adae et Evae intelligitur ut textus theologicus et symbolicus, revelans relationes inter Deum et humanitatem, non ut reportus scientificus de origine speciei Homo sapiens. Adamus in hoc contextu potest considerari ut representans prima communitas humana, donata conscientia et spiritualitate, non ut unus solus praeclarus progenitor biologicus. Hoc tollit genetica dilemmam, quia origina populus hominum potest esse satis magnus ut evitaret effectus negativi inbriding. In talo caso, textus biblicus loquitur de unitate spiritualem, non de unitate biologica generis humani.

Ita, conflictus apparentis inter geneticam et Biblia non est ita invincibilis. Solvitur aut per acceptance modelis initialis genetici perfectionis et subsequente degradatio, aut per symbolica lectione textus sacerdotii, qui permittit spatium pro datis scientificis de evolutione et geneticarum diversitate populacionis humanae. Ambi approaches recognoscunt auctoritatem Scripturae, sicut et realitatem legum biologorum scientificorum.

Permanent link to this publication: