augmentata anxietas in labore et vita: quomodo desistere ab vita in statu perpetuae minacis

vigilis iam aestuato. antequam oculos aperueris, cor celerius pulsat. in capite iteratur series rerum quae non factae sunt. inspectas telephonum, etiamsi nemo scripsit. responsas mittis mensagibus, etiamsi posse expectare. planas, confirmas, anxietas, praevidebas, securitatem petis. hoc non est simpliciter "perfektionismus" nec simpliciter "responsum". hoc est anxietas. intra in quotidianitatem inhaeret, fit substrato habitui, cuius deprehensionem cessamus. sed hoc substratum — non normalitas. signum est. et si te recognovisti, articulus nosus te est.

anxietas sicut coniuncta homini moderni: cur vivimus sic

vivimus in mundo, qui ipse provocat anxietatem. tumultus informativus, perpetua accessibilitas, termini, incertitudo, petentia esse "productivum" 24/7. mens nostrum hoc percepit ut perpetuam minacem. et ipse responsat unica vi accessibili: inludit systemam survivalis. adrenalinum, cortisolum, tensionem musculorum, pulsus cordis celerius — omnia hoc operatur sicut horologium. sed sola horologia sunt defecta, quia minacis non desinit. transigitur de uno message in aliud, de uno epistula in subsequentem, de una ratione in infinitum series.

specialiter in labore hoc manifestatur. metuimus non succedere, metuimus errare, metuimus non aestimari, metuimus locum perdere, metuimus quod nos substituuntur. anxietas fit combustibilis, quo moveamur, sed hoc combustibilis nostrum venenum est. confundimus anxietatem cum energia. confundimus metum cum responsabiliam. confundimus controllem cum curam. in his erroribus annis vivimus.

quomodo anxietas manifestatur in corpore et in vita

anxietas non est simpliciter "cogitationes". statum totius organismi est. non notamus, ut constantius tensi sunt humeri, ut maxillae constrictae sunt, ut superficialiter et frequenter respiramus. non notamus, ut somnum nostrum anxietatis factum est, ut nos noctu inter medium cum cogitationibus de labore vigilamus, ut dominica dies in preparationem proximi semestri convertuntur.

in vita anxietas manifestatur in impossibili relaxare, in sensu culpae propter otium, in perpetuo comparatione se cum aliis, in metu futuro. desinimus gaudere rebus simplicibus, quia mens nostrum occupat "scanning periculorum". non possumus esse in momento, quia mens semper ibi est — in dieo futuro, in proximo projectu, in possibile eventu.

in labore anxietas manifestatur in procrastinatione, quae se camuffat "colligendo informationem", in perpetuis inspectibus et confirmatis, in metu delegare, in impossibilitate dicere "non", in irritatione in socios, in sensu, ut numquam satis facimus.

unde venit anxietas: radices, quas non videmus

certamente, factores externi significant. sed profundae causae anxietatis saepe intra sunt. hoc est insatisfacta necessitas securitatis. hoc est metus esse rejectum. hoc est institution, ut "debeat esse perfectus ut amemur". hoc est habitus deponendi responsabilitatem pro omnibus, etiamsi a nobis non dependet. hoc est non scire se credere se et aliis. hoc est sententia, ut mundus periculosus est, et ego semper vigilare debeat.

multi ex nobis hae institutiones in infanzia inhaeruerunt — cum dilectio fuit condicionalis, cum parentes anxiosi sunt, cum errori puniri, non discuti. et nunc portamus hanc anxietatem cum se in vitam adultam, proiectando in laborum, in relationes, in futurum.

quomodo discernere curam sanitam ab anxietate pathologica

est magnopere necessarium discere discernere haec statia. curam sanam manifestat in eo, quod paratis ad eventum magnum, sed postquam perfectio perfecta est, potes transferre. anxietas pathologica non relinquet te, postquam omnia iam facta sunt.

curam sanam ad paritatem et responsabilitatem adjuvat. anxietas pathologica paralyzat, impediat decisiones, facit perpetuum confirmare idem. curam sanam est agere. anxietas pathologica est perpetuum "revolvere" in capite, quod non ducit ad resultatum, sed solum consumit.

primus gradus ad diminutionem anxietatis: cessatione

gravissimus gradus est recognoscere, ut anxiosus es. non "responsabilis", non "perplexus", non "omnia controllem". sed solum — anxiosus. hoc recognitio te non infirmum facit. facit te honestum cum seipso.

secundus gradus est dicere seipso: "stop". in momento, quando sensus internus tensionem incipit crescere, facit pausam. non iacere inspicientes epistulam, non aperire novum documentum, non inire novam rationem. simpliciter stans 30 secundum. claudit oculos. inspirat et expiret. sentit corpus suum. quaerit se: "quod nunc sentio? ubi hoc sentio?".

hoc videtur esse magis simplex. sed haec pausa est primus gradus ad desistere esse servum anxietatis.

secundus gradus: respiratio sicut ancrum

cum anxietas crescit, respiratio fit superficialis et celeris. hoc est unum ex principalibus mechanismis, qui sustinet anxietatem. ergo, si discueris respirare regere, discueris anxietatem regere.

experimenta exercitium simplex: inspiratio in 4 computa, retentione in 2, expiration in 6. repete 5–6 vicibus. transferet nervosam systemam ab statu "fugere aut pugnare" in statum "requiescere et restituere". senties, ut tensionem defluit, ut corpus relaxatur, ut cogitationes magis tranquillas fiunt.

facere potes hunc exercitium in aliquo tempore: ante occasionem magnam, post conversationem difficilem, matutino ut dies ordinare, et vespere ut caput "excludere".

tertius gradus: divisione responsibilitatis

homines anxiosi saepe magnum pondus deponunt. sentientes responsabilitatem pro omnibus: pro projectu, pro animo sociorum, pro resultibus societatis, pro modo, quo nos apprehendunt, pro eventu, si erramus. hoc pondus est inopinabilis.

experimenta dividere responsabilitatem. quaerit se: "an factum est hoc in area mea responsibilitatis?". si non est — discedit. si est — quaerit se: "potui ab his momento influere?". si potes — fac. si non potes — accepta hoc ut factum, quod a me non dependet.

anxietas nutrit fallaciam omnipotentiae. cum desistis de ponendo quod non pertinet tibi, excludis eam de victu.

quartus gradus: fides in seipsum et in aliis

una ex principalibus causis anxietatis est infides. non credimus seipso ("fortasse errabo?"), non credimus aliis ("fortasse omnes pernecentur?"), non credimus processo ("fortasse omnia non secum ita fiunt?"). hoc infides facit nos controllore omnem minutiam, quod, in sua vice, anxietatem augmentat.

incipit parvum: delegat unam rationem, non inspectat eam immediate, permitte se non scire omnia particularia. experimenta credere socii, credere seipso, credere, quod plura problemata solvuntur, etiamsi non controllemus omnes gradus.

quintus gradus: acceptatio incertitudinis

anxietas non patit incertitudinem. volit scire, quod erit cras, per mensem, per annum. sed vita non dat nobis certitudines. et hoc est normalis.

acceptatio incertitudinis est ratio clavis, quae anxietatem diminuit. non potes scire, an succedet projectus, conservabis locum, an erit omnia bene. sed potes scire, ut succedet, quod accidit. ut habes resursas, supportum, experientiam. ut iam victum est in difficultatibus. acceptatio incertitudinis non est passivitas. est activum fides in seipso et in vita.

quando oportet petere auxilium specialistae

si anxietas impediret te vivere, laborare, somnum, communicare — hoc iam non est simpliciter "character". statum, quod requirit auxilium professionale. psychoterapia, specialius cogitativum et comportamentale, adiuvat invenire et mutare cogitationes automaticas, qui anxietatem nutrit. therapia medicamentosa (in gravibus casibus) potest adiuvare in diminutione symptomatorum physiologicorum, ut possis incipere laborare super causis.

petere auxilium specialistae non est signum infirmitatis. est signum maturitatis. est recognitio, ut dignus es esse bene sentire.

conclusio

anxietas non est damnatio. signum est. signum de his, ut aestuasti, ut magnum pondus deponis, ut vivis in statu perpetuae praeparationis. sed potes mutare hoc. incipe parvum: cum cessatione, cum respiratio, cum uno simple questione: "quod nunc facio, ut diminuat tensionem?". et die per die erit parvus gradus ad libertatem. libertatem ab anxietate, libertatem ab metu, libertatem esse se ipsum — quietum, vivum, verum.

Permanent link to this publication: