Cum hodie de Yemeno loquitur, in novis quasdam verba semper in figuris sunt: bellum, faenus, ruina, iniuria navibus, bombardamenti. Sed si attentus et profundius quaerens, clarius fit: bellum est sola summa glaciei. Yemen iam diu vivit non solum extra saeculum XX, sed ubi in realitate paralela, ubi statum nullum est, sed locum eum occupant tribus, religiosi ducatores et armatae groupes. Cur igitur terra, quae historiam veterrimam, patrimonium culturale opulens et locum strategicum in cruce viarum mercatorum habet, hodie sicut museum saeculi mediocenturi vivit? Probemus.

Staat, qui non est

Paradoxus Yemen est, quod formaliter statum habet. Realiter — non. Ab anno 2014, cum capitalis Yemenensis Sana captura est a husitis, potestas in terra definitivam in multos fragmentos disiecta est. Hic dies Yemen est pex pannum ex terris inimicis, in quibus singulae terrae habent principes suos, leges suas et — quod magis est — suis armatis cohortibus. Inter natione recognoscitum statum in Er-Riyade (capitalis Saudiarabiae, non Yemenensis) sedet et, secundum aestimationes analytistarum, quasi non potest regere terras, quas nominaliter sub potestatem suam habet. Caput temporale — Aden — est in caos: ibi saepe electricitatem interruptunt, viam patruleant non police, sed locales armatae groupes, et magistrati, qui stipendium ab ultra terram accipiunt, non celeriter revertunt in patriam. Tamen Consilium Praesidentialis (organum colectivum, formaliter gubernans Yemen), consistit ex octo hominibus, qui semper inter se conflictant et nullum potest dividere potestatem. Hic organum non potest leges accipere, exercitum controllare, neque economiam salvare. In septentrione, ubi habitant maior pars populi, husiti regunt. Eorum sunt Ansa Allah — motus militaris et politicus, qui Iranum sustinet. Eorum sunt iudicia, exercitus, tribus, ideologia, mixta religione et dictatura militari. In meridie suos ordinem statit consilium transitorium. Hic coetus secreta seditas intentiones non latet: volit restituere limites vetustum Yemeni Meridionalis, qui ante annum 1990 existebat. Mirabiliter, eius dux formaliter in illud ipsum Consilium Praesidentialis est inclusus. Situatio, ubi homo, qui se ad dissolvi statum curat, in organo potentialem statu officialiter est inclusus, optimo characterizat "constitutionem statualem" moderni Yemen. In talis situ, de quod statu loqui possumus? In conceptu statu classicus sunt exercitus unici, leges, limites. Nihil huius in Yemen est. In locum illud chaos est, in quo fortissimus sibi imperium adsumit.

Potestas non iuris, sed tribus

Saeculum medium a modernitate non solum absentiens internet, sed etiam modo societatis organisandi differuit. Homo non erat civis, sed subjectus: primo suo clan, deinde suo suzereni, deinde — in optimo casu — suo regi. Yemen hodie iterum ad hanc modellem revertit. Tribu hic omnia significat. Affilatio — quae genus tuum est, quae sunt traditiones familiae tuae — determinat tuae iura, obligatio, potentiae et securitatem. Investigatores notant, quod in moderno Yemen troybalismus non solum vivit, sed etiam crescit. Debilitatio statuus duxit ad hoc, ut tribus rursus functiones sumptas habeant, quae in statibus normalibus a statu excipiunt: iudicant, tribus tributum, terram suam defendunt et etiam foedus internationalia concludunt. Leges? In locum illis agit codex tribalis et consuetudines vengentiae sanguinis. Si in tua terra nullus est police, et vicina pagus tuum cognatum tuum occidit, nullus in 112 clamare non potest. Tu armamentum adsumis et ita justitiam restituere petis, sicut patres tui millenio ante fecerunt. Intuens hoc, iam non miratur, cur in Yemen pace difficile est instaurare. Non potest pax pacem contracta cum terra, quam nullum est, signare. Soli potest convenire cum decem tribum ducibus, quorum unusquisque sibi pannum trahit.

Economia saxum et katanae

Economia Yemeni quoque nos in praeteritum revertit. Fundamentum oeconomiae est agricultura naturalis vel semi-naturalis. Plurima pars laboris in agro securatur. Hic non sunt agraria technologia, sed familiae parvulae possessio, ubi omnia manu tractantur. Prima cultura agraria — et ipse determinat faciem Yemen — est kat. Kat — arbor cannabis, folia quae quasi omnes Yemenenses (et viri, et mulieres) in maior parte diei mordunt. Non est solum habitus, sed etiam vis socialis colla. Sed habet consequentias oeconomicas terribiles. Kat requirit magnam quantitatem aquae. In terra, ubi etiam aquae deficitio chronica est, hoc est crimen contra futurum. Optima terrae sub cat offeruntur, quae posse usari pro cereale, fructibus, viridiis essent. Decem milia familiarum in hac "spinaculo" sedent — si cat ab eis abstuleris, ruet etiam fragilis oeconomia. Petroleo, quod iam petere speravisse prosperitatem, hodie — magis maledictio est. Reservae eius parvae sunt in comparatione cum vicinis, et perpetuae bellum infrastructuram destruxerunt. In locum operis futuri, petrolei situs sunt fructus discordiae, fontem finantii pro partibus inimicis. Et finem, bellum. Bellum est principalis "oeconomica activitas" Yemen. Nutrit ducatos campi, barones armatorum et mediantes internationalia. Milliones hominum vivunt a auxilio humanitario, nihil facientes. Hic est oeconomia supervivendi, non developmenti.

Prateritum, quod non est prateritum

Omnem "saecularitatem" Yemen, omissum de externo factori, non loquitur. Terra iam multos annos est locus bellum regionalium potentiarum. Iranus husitas sustinet, ut ad Mare Rubrum exitum habeat et Sauidiarabiam minaret. Sauidiarabia (et AE) annos annos Yemen bombati sunt, ut pro statu pro-Sauidiano restituto restituatur, sed in fine chaos proficere sunt. Ambae partes Yemen ut agros experimentum armatorum et bellum proxy utuntur. Quis in hac bello suus est, quis alienus? Homo Yemenensis, cui domus bombata est, probabiliter non potest respondere ad hunc questionem. Ille solum vivere volit. Hic est principalis impotestas communis mundi. ONU annos annos bellatores conciliare conatur, sed omnes plani pacis frustrantur, quia veri "ludentes" sunt extra terram. Interesses eorum longe sunt ab pace in Yemen.

Summa: desperatio vel spes?

Ita, cur Yemen sicut terra saeculi mediocenturi videtur? Politice — hic non est statum unicum. Potestas est disiecta inter tribus, groupes armatos et religiosos ducatores. Socialmente — homo non est civis, sed tribus subjectus. Non leges agunt, sed traditiones et ius potentiae. Oeconomicamente — fundamentum vitae est agricultura naturalis et mercatoria cannabis. Psychologicamente — homines vivunt diem hodiernum, in conditionibus perpetuae belli et absentia prospectuum. Verum esset error in Yemen crucem ponere. Hic est cultura veterrima, quam barbari nostri dies in facie terrae efficiunt. Hic est architectura mirabilis — turres telluris Shibam, quae centennia stant. Hic sunt homines, qui meminunt temporum pacis et florescentiae. Quaestio est, an communitas mundi satis sapientia et voluntas habeat, ut non solum Yemen bombet aut eum auxilio humanitario nutret, sed realiter ei adiuvet statum functionale creare. Hic tempus respondens est: non habet. Et Yemen in suo proprio mundo saeculari vivit, in quo tempus stans est in momento, cum progressus chaosi cedet.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication:

https://elibrary.org.uk/m/articles/view/Yemen-terra-ubi-tempus-stans-est