Франческо Петрарка (итал. Francesco Petrarca, 1304—1374) — итальянский поэт, глава старшего поколения гуманистов, один из величайших деятелей итальянского Проторенессанса, ученик Варлаама Калабрийского.
Список произведений
«Canzoniere» («Книга песен»), 366 сонетов к Лауре
«Trionfi» («Триумфы»)
Диалог «De contemptu mundi» («De secreto conflictu curarum suarum» «О презрении к миру», «Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру»), 1343
трактаты:
«De remediis utriusque fortunae», 1360—1366
«De vita solitaria», ок. 1346—1356
«De otio religioso», 1346—1356
«De vera sapientia»
инвективы:
«Contra medicum quendam invectivarum», 1355
«Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia»
«Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum» («Contra eum qui maledixit Italiam»)
«De sui ipsius et multorum ignorantia», 1368
«De rebus memorandis» (Rerum memorandarum libri), 1350
«De Viris Illustribus» (Книга о знаменитых мужах), 1337
«Itinerarium ad sepulcrum Domini»
Письма (Послания):
«Epistolae de rebus familiaribus et variae» (Familiares, Familiarium rerum libri), 24 книги с 350 письмами, 1325—1361.
«Epistolae seniles», 125 письма, 1361—1374
«Epistola ad posteros» («Письмо к потомкам»)
«Sine nomine» («Epistolae sine titulo», «Письма без адреса»), 19 писем, 1342—1358
«Variae» (Extravagantes), 65 писем
«Epistole metricae», 1333—1361, 66 писем
«Itinerarium Syriacum»
Эклоги «Bucolicum carmen» (Буколические песни), 1346—1357, 12 стихотворений
эпическая поэма «Африка», 1339—1342
De gestis Cesaris
Contra quendam magni status hominem
Collatio laureationis
«Psalmi penitentiales» (Покаянные псалмы)
Collatio coram Johanne rege
Collatio inter Scipionem, Alexandrum, Hannibalem
Arringhe
Orationes
Testamentum
Не известно.
Заглавие статьи | ГУМАНИСТ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ |
Автор(ы) | ОЛЬГА БОРИСОВА |
Источник | Наука в России, № 6, 2007, C. 92-94 |
Ольга БОРИСОВА, журналист
Издательство "Наука" (Москва) с 2004 г. начало выпуск серии трудов, освещающих культуру Возрождения - эпохи в истории стран Западной и Центральной Европы (XIV-XVI вв.), когда верховенство церкви в умах и душах людей начало уступать место открытым заново античным литературе, философии и искусству.
К настоящему времени увидели свет книги "Гуманистическая мысль итальянского Возрождения", "Леонардо да Винчи и культура Возрождения" (2004), "Театр и театральность в культуре Возрождения" (2005), "Леон Баттиста Альберти и культура Возрождения" (2006), "Образы любви и красоты в культуре Возрождения" (2007). Последняя на сегодняшний день в этом цикле - сборник "Франческо Петрарка и европейская культура", включивший материалы международной конференции (Москва, 2004), посвящен-
стр. 92
ной 700-летию со дня рождения великого итальянского поэта и основоположника гуманизма - светского вольномыслия, противостоявшего духовному господству церкви.
Отечественные и зарубежные авторы статей анализируют многогранное творчество, отношение к культурным традициям античности и средневековья, вклад гения Ренессанса в поэзию и научные дисциплины - философию, филологию, историю и др., рассматривают, как воспринимали его сочинения современники и последующие поколения деятелей культуры.
Для большинства читателей Петрарка - прежде всего певец Лауры, прекрасной дамы, которую он встретил 23-летним юношей и с первого взгляда страстно полюбил. Это чувство, пронесенное им через долгие годы, дало миру цикл прекрасных сонетов. Однако в "Послании к потомкам" (описание собственной жизни, доведенное до 1351 г.) поэт лишь вскользь упомянул о десятилетиями вдохновлявшей его музе, зато во всех подробностях рассказал о своем венчании лавровым венком в Риме в 1341 г. (до того времени ни один стихотворец не удостаивался таких почестей). Это дало повод другому великому писателю эпохи Возрождения Джованни Боккаччо предположить: "имя Лаура употреблено им аллегорически вместо названия лаврового венка, которого он впоследствии добился". Между тем, по мнению автора статьи, освещающей эти вопросы, доктора филологических наук Руфа Хлодовского, возлюбленная Петрарки - реальное историческое лицо, беспримерная любовь к которой заставила его по-новому взглянуть на окружающую жизнь, открыть красоту, гармонию в искусстве и природе.
Нурлизиган Мингалеева обращается к философскому аспекту творчества гуманиста, в частности, к его рассуждениям о добродетели. Основываясь на христианской модели этого понятия, она, тем не менее, дает ему несколько иное толкование - делает акцент на моральной активности человека, опираясь на своеобразное восприятие Бога, более милосердного, нежели справедливого. В итоге Петрарка приходит к воспеванию некой "средней" добродетели (снижая идеалы христианской святости и повышая античную доблесть), в рамках общей религиозной ориентации приобретающей светскую направленность.
О периоде творчества поэта, связанном с пребыванием в купленном им доме в местечке Воклюз, недалеко от французского города Авиньон (1337 - 1353 гг.), рассказывает доктор исторических наук Нина Ревякина. В этом "сладчайшем заальпийском уединении", по признанию самого гения Ренессанса, были написаны (либо начаты, либо задуманы) почти все его сочинения. Здесь, в гармонии с природой, вдали от развращающего влияния городов, ощущая свободу, независимость, спокойствие, он показал на собственном опыте необходимость благоприятных условий для занятий творчеством.
В трактате "Об уединенной жизни" (1345 - 1347 гг.) Петрарка рассмотрел шире данную тему, обозначив вопрос о гуманистической интеллигенции. Надо сказать, она проявила себя именно в эпоху Возрождения XIV-XVI вв. И этого великого итальянца, пожалуй, следует считать самой крупной фигурой, знаменующей отличие рожденных ею поэтов и художников от средневековых интеллектуалов: в его произведениях ясно звучит тема метания между двумя системами ценностей - настоятельными земными потребностями и официальными, традиционно освященными церковью, но столь же необходимыми человеку. Психологическая неуверенность, размышляет автор посвященной этим вопросам статьи, кандидат исторических наук Алла Романчук, творческий надлом, мучительные переживания, связанные с творчеством, - черты, появившиеся у деятелей культуры Ренессанса. Как показала история, без такой душевной борьбы и сомнений невозможно было бы создать великие шедевры литературы и изобразительного искусства. Ту же мысль продолжает Елена Финогентова: основа мировосприятия для Петрарки - титаническое напряжение сил человека в достижении добродетели, выраженное в слове. Но к красноречию он относится неоднозначно: по его мнению, нередко оно символизирует лишь стремление к славе. И мыслитель разрешает это противоречие соприкосновением с античным наследием, когда возникает присущая Возрождению потребность воспроизведения и подражания.
стр. 93
Интересное исследование "Портрета девушки с томиком Петрарки" кисти итальянского живописца Андреа дель Сарто (1486 - 1530) провела кандидат искусствоведения Татьяна Сонина. Впервые картина экспонировалась в 1589 г., однако происхождение ее окутано завесой тайны, которую автор статьи и пытается приподнять. По-видимому, художник изобразил свою падчерицу Марию дель Берреттайо, по мнению итальянских ученых, не раз служившую ему моделью для других полотен. Книга в руках портретируемого - не редкое явление в начале XVI в., означавшее его принадлежность к образованному сословию. Необычность же данного полотна в том, что дель Сарто как бы приглашает зрителя разгадать шараду. В раскрытом томике видна страница с сонетами 153 и 154, а пальчик девушки указывает на предыдущую, скорее всего, на начало 152-го: "О смирный зверь с тигриного повадкой, о ангел в человеческой личине...". По версии Сониной, этот портрет - своеобразный изящный ребус, в котором скрыты сведения о конкретном человеке, причем в юном существе еще нет глубины, и психологизм его изображения несложен.
Об учениках, последователях Петрарки, тех, на кого его творчество оказало влияние, повествуют очерки Ольги Уваровой, докторов исторических наук Ирины Эльфонд, Лидии Брагиной и др. Вошли в сборник также статьи зарубежных исследователей Риккардо Фубини, Джулианы Креватин (Италия), Карла Эненкеля (Нидерланды), Франко ла Браска (Франция), а также первая публикация на русском языке избранных "Дружеских писем" гуманиста, над которыми он работал с 1326 по 1366 г.
Книга представляет несомненный интерес для историков, литературоведов, философов, культурологов и всех поклонников искусства и литературы эпохи Возрождения, не только возродившей античные культурные ценности, но и создавшей свои бессмертные шедевры.
Date of Birth | Jul 20, 1304 | ||
Career(s) | Болонский университет | ||
Alias(es) | Петрар | ||
Zodiac | Cancer | ||
Ethnicity | Caucasian | ||
Is this Person Alive? | No |
Permanent link to this publication: https://elibrary.org.uk/m/person/view/Франческо-Петрарка © elibrary.org.uk |
Website or social media page | http://libmonster.com/ |
Empty
|
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.
Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be. Click here to create your own personal collection |
Editorial Contacts | |
About · News · For Advertisers |
British Digital Library ® All rights reserved.
2023-2024, ELIBRARY.ORG.UK is a part of Libmonster, international library network (open map) Keeping the heritage of the Great Britain |