Navidadis fabulae et pueri: didactica, mundi structura et initium in traditionali cultu

In traditionali cultura education pueri erat indissolubilis cum cyclu annuorum festorum, inter quae Sancti (tempus ab Nativitate usque ad Baptismum) occupabant locum specialis. Ad exceptum ludorum, riti et caritatum, instrumentum principalis transmissionis moralis normarum, imaginis mundi et socialium regularum erant narrativa oralia, inclusa specialis corpus Navidadis didacticarum historiarum. Haec historiae, fluctuantes in margine facturarum, legendarum et moralis fabulae, erant destinatae etiam audienciis pueris, executens complexum functiones educativas et socialis.

1. Fabula ut instrumentum dominationis mundi et eius prohibitorum.

Tempus Navidadis, secundum popularis representationes, erat plenum augmentato sacralitate et, simul, periculo: limina inter mundum hominum et mundum spirituum ("immundae virtutis", animarum progeneratorum) attenuabantur. Pueris ab aetate iuventute necessarium erat discere regulas comportamenti in his "liminarum" periodis. Breves didacticarum historiae erant ideali instrumentum his.

Exempli gratia, diffundentes erant fabulae, avertentes pueri (specialiter adolescentes) a imprudente participatione in divinationibus aut nocturnis exitibus. Fabula poterat narrare de muliere, voluntate solum in balneo aut in prorubia divinare, in conflictu cum "diabolo" aut "adversario", terrore usque ad semis mortem, velus in insaniam cecidisse. Moralis erat clara: transgressio prohibitionis ad certas species divinationum (excessivis) vel ad exitum domi post adventum noctis ad portas, trahit ad remptionem. Ita per terrorem et commiserationem herou, puer interiorizabat regulas salubris comportamenti.

2. Structura et contentus: typici subjecti.

Navidadis fabulae pueriles saepius structae erant secundum contrastivam schemam "rectum/irrectum comportamentum → reward/pena".

Thema hospitio et liberalitate: Historia de familiam paupera, ultimum fragmentum diviso cum mendico vetere (saepe in Nativitate), accipiendo inopinata prosperitate. Et vice versa, avarii et superbi domini, qui exprobrantes caritantes aut rogantes, patiantur damnum vel infamiam. Hoc non est solum education bonarum virtutum, sed et education principalis socialis ritus — caritatis, ubi commutatio "doni" (canticum desiderii) in "dono" (oblectamentum) erat in fundamentum sacerdotalis renovatio mundi.

Thema obediendi et hierarchia familialis: Subjecti, ubi puerus nonobediens, cecidisse noctu ad videre "terribiles" ludorum adultorum, in silva perdutus est, ad portas calamitatis navlet aut vidit aliquid horribile, quod faciebat eum metuere. hic fabula confirmabat auctoritatem parentalem.

Thema clementiae ad infirmos: Particularem corpus erant historiae, coniunctae cum animalibus. Existebat credo, quod in nocte Nativitatis animalia obtinebant donum loquentis. Fabula poterat narrare de pueri, audiente conversationem animalium domesticarum, qui praeuiderunt de calamitate imminente domini vel, vice versa, se iniquo tractatione plagabatur. Hic formabat in pueris clementem, quasi sociabilem relationem ad "bestiam" ut partem agricolae et ethicae cosmos.

3. Initialis function: fabulae pro adolescentibus.

Pro pueris vetioribus, stantibus ad portum vitae adultae (specialiter pro feminis), Navidadis historiae executabant functionem initialis. Eas informabant de mysteriis futurae matrimonii, generis, sortis per contextum divinationum. Tamen haec fabulae prohibebant a superbus audacia. Diffundebat motum "apparitionis sponsi" in divinatione, quod convertiebatur in conflictum cum immundae virtutis, acceptante formam pulchri viri. Salus erat cognitione orationum protectionis, signum crucis aut tempus nomen Christi (maxime pertinentem in praeceptum Baptismi). Ita adolescentulus per narrativum recepit non solum "formulas" curiositatis de futuro, sed et "instrumenta" protectionis spiritualem, quod erat pars eius ingressus in mundum adultum, plenum non solum laetitiae, sed et periculorum.

4. Notabilia facta et adaptatio in litteratura.

Psychologicus aspectus: Multis ethnographis notatur, quod terribiles Navidadis historiae pro pueris executabant rationem peculiaris "vaccinis": patiendo terrorem in situ securi (in domo, apud focum, in circulo familiaris), puer discere gestionem suis affectibus et parare ad conflictum vitae realis.

Litterarum pertractatio: Russici scriptores activi usaverunt traditionem fabularum popularium. Classicam exemplum est narratio N.S. Leskov "Non commutabilis denarius" (subtitulus "Navidadis narratio"). Although hoc opus auctoris, ita structum est ut didacticarum historiae narratae pueri (neptem), et continet omnes elementa Navidadis fabulae: mirabilis donum, moralis electio (spendit in se ipsum aut in proximos), experimentum et finis lectionis de verum laetitia in bonitate et liberalitate, non in miraculo.

Etnograficus testimonium: Notabilis collectator folclori P.I. Jakushkin in saeculo XIX scriptum est typicam facturarum-fabulam pro pueris: ut in Sanctis "kimora" appareret in domum ad pueros nonobedientes, qui non voluerunt ad dormirem, et terrueret illos. Hic character frequentius adhibebatur ancillis et parentibus ut "educationis" character.

Conclusio

Navidadis fabulae pro pueris non erant solum "terribiles" vel recreatio. Eas representabant sicut subtiliter constructum instrumentum pedagogicum, inseritum in contextum calendaricam et mythologicam. Per eas transmittuntur systema virtutum (obedientia, hospitio, clementia, cauteitas), explicantur structura mundi cum visibus et invisibilibus virtutibus, et, finemus, parant transitionem pueri ad statum adultum. Essent partem traditionis oralis, haec historiae praebent successionem generationum, connectentes in unum annuum cyclum, familiaris ordinem et formationem moralis personae. Eorum eco in litteratura auctoris invenimus, quod testimoniat profunditate et sustentatione huius culturalis modeli.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: