Capra sacerdotalis: ab cultu neolitico ad festum natalis

Introducere: Archetypus ambivalens fructificationis et potentiae impurae

Capra, sicut symbol festi, repraesentat unum ex archetypis firmissimis et plurisignificatis in mythologia et cultu rituali gentium indoeuropaeorum. eius forma pertrahitur in ritibus calendariis ab sanctis hiemalibus usque ad festum primaverale, coniungens in se, videtur, significationes contrarias: fructificatio, vis vitalis, sacrificium, et connectionem cum mundo chthonico (subterraneo) et potentia impura. Analyticus studium huius phaenomeni postulat admissum ad zooarchaeologiam, mythologiae comparativae, et ethnographiam.

Originum mythologorum: animal sacerdotale et victima

In vetustitate profunda capra fuit unum ex primis animalibus domesticatis (circiter 10 000 annorum ante), et facta est resoursum principalis (lacte, carne, cutis, lana). Hoc causavit eius statum sacerdotalem.

• Symbolus fructificationis et potentiae vitae: Altae fructificatio et fortitudo caprae fecerunt eam naturali symbolo potentiae vitae, copiositatis, et perpetuationis generis. In traditione antiqua capra Amalfei nutrivit Zeum, et eius cornu factus est cornu copiositatis (cornucopia).

• Attribute deorum et spirituum: Capra fuit animal sacerdotale deorum ordinis: Graecis Pano (deo naturae silvestris) et Dionysio (in suo aspectu chthonico), quorum carriam coniuguntur caprae Tangniznir et Tangnjoster, quos ipse occidere et resuscitare potuit. hic manifestatur ambivalens: capra conecta est cum potentibus creativis, sed incontrolabilibus naturae.

• Victima sacrificialis: Propter suam valorem capra saepissime fungitur ut victrix victima in ritibus. In traditione Slavica existuit consuetudinem "exoneratio caprae" — exsilio in silvam aut sacrificium symboli caprae "portatoris malorum et morborum anni defuncti."

Capra in ritibus hiemalibus: "duco capram" in sanctis

Optimum exemplum caprae sicut symboli festi apud Slavos orientales — ritus "duco capram" in sanctis (periodus ab Nativitate usque ad Baptismum). Hic erat ritualis theatrum complexum.

1. Personnage et attribute: "Capram" depictus est raitus — saepissime vir, qui ponesuit pellem excusum foris, caput lignum aut textilium cum cornibus et mandibula mota, ligatum barbam lini, qui adhaesit. Capram sequuntur "comitatus": cantores, musici, "died", "cingari."

2. Suetudinum ritus: Actiones in domo cadauno aguntur. Capra saltabat, prostrabatur, "bodabat" domini, imitans energiam vitalem. Culpitio erat ritualis "mors" et "resurrectio" caprae. Ea cecidit, et unus ex participantibus ("died" aut "medicus") coepit eam "curare" simulacris instrumentis aut incantationibus, postea qua capra saltabat fortius.

3. Sensus et functiones:

   • Agrarum magica: Ritus erat producens ritus. "Mors" et "resurrectio" caprae symbolizabant morsum et resurgentiam naturae, quod oportuit fructificationem agrorum et pecudum in novo anno.

   • Desiderium felicitatis: Canticum-cantiones, quae in actione excitantur, coniungunt directe capram cum felicitate domi: "Ubi capra ambulat, ibi fructum germinat, ubi capra caudam — ibi fructum ramis germinat."

   • Expulans magica: Grotesque forma et sonum concomitans quoque potest fungiri functionem expulans potentiam impuram, activatam in tempore "pertransitivo" sanctis.

Capra in contextu Europaeo: ab Saturnaliis ad Ruprechtum knechtum

• Saturnalia Romana: In periodum Romanum existuit consuetudinem electi "regis ludendi" in festo, quem ponesit et, secundum certas rationes, potest conecti cum symbolica caprina (capra sicut attribute favi et satyri, participantium orgiasticorum festorum).

• Perchtenlauf Germanico-Austriaco: In regione Alpine in sanctis apparereunt raitus in horreis terribilibus — spiritus hiemalis "Perchten". inter illos saepissime praesentatur figura simillima caprae (connectionem cum demoniaco). Postea haec figura in parte influentiam habuit in imaginem coniugis sancti Nicolai — Ruprechtum knechtum aut Krampeus, qui, cum non sit directe capra, hereditat attribute cornutum, terrimentum.

Capra in ritibus aestivis: Maslenitsa et adventus primaverae

Symbolica caprae sicut portator potentiae vitae relevans et pro cyclum aestivum. In regionibus aliquibus Russiae in Maslenitsa in carriolis non solum simulacrum hiemalis vehit, sed etiam capram vivum ornatam aut raitum "capram". Hic erat ritus invocans caloris solis et fructificationis, quo capra fungitur inter mediatorem inter hiemem defunctum et primaveram venientem.

Evolutio et reirenatae modernae

• Theatralizatio et folklorizatio: In saeculo XX-XXI "duco capram" ex ritu magico convertit in numerum folklorico, elementum concertuum et festorum popularium. Sensus magicus amittit, reliquit aesthetica et componentia ludens.

• Decor Natalis et Novi Anni: In terris Scandicis (praecipue in Suecia et Norvegia) diffunditur ager solutum natalis caprae Julebukk. In principio hoc potest esse raitus, qui petunt alimentum (analogus cantationi), nunc — popularis ornamentum ex solutae. Notabilis factum: urbs Eule in Suecia notus est magnae figurae solutae caprae, quam, despite protectionem, saepissime comburent vandales — hoc est strano continuationem vetustae symbolicae sacrificii.

• Popularizatio Krampeus: In recentibus decenniis in cultura globali observatur crescens popularitas Krampeus — cornutus et vilis coniuge/antipode Sancti Clausi, qui punit parvulos non obtemperantes. Hic forma directim revertit ad spiritum demoniaco Alpine, et revivit "partem obscuram" symbolicae caprinae.

Conclusio: Capra sicut condensator archaicus sensuum

Capra sicut symbol festi est clarum exemplum conservativismi ritualis. Prograta a animali sacerdotiale victima neolithica usque ad characterum raitus festorum natalium et moderni suveniri, conservavit nucleum suae semanticae: inexhaustibilis vis vitalis, fructificatio, et connectionem cum aliis mundis. eius ambivalens (genitrix / spiritus chthonicus) oportuit spiritum festorum calendariorum, praesertim hiemalium, quae ipsae sunt tempus transituum, mixtum limitum, mortis vetustatis et natiendi novi. In saltans, "moriente" et "resurgente" caprae, proueni videre in mundo, qui, despite mors hiemalis, necessarium resurgit. Ita hoc, videtur, simplicis agri icona, patet unum ex vetustissimis et profundissimis symbolis spei humani in cyclum renovandum vitae.

Permanent link to this publication: