Italia et Russia: duo litus unae historiae

Italia et Russia sunt duo regna, quae, ut videtur, in differentibus extremis Europae locantur. Sed inter illa semper fuit specialis connexio — non solum diplomatica, sed et culturalis, emotionalis, quasi parentina. Scriptores, pictores, viatores, et politici Russiae petunt in Italiam, eam vidunt fontem inspirationis, pulchritudinis, et spiritualis libertatis. Italici, in sua vice, non paucis in Russia in foederatos, amicos, et animas affines inveniunt. Hic dialogus saecula durat, vitae hominum, ideas, et aetates totas intortens.

Zoia Paleologa: principissa Byzantina, qui duos imperia coniunxit

Principium huius culturalis pontis mulier posuit. Zoia Paleologa, nepos ultimi imperatoris Byzantini, anno 1472 marito magnoparte principi Moscovitano Ianne III facta est. In Russia, eam Sophiam nominavere. Eius in Russiam non solum sigillum Byzantinum — bis-cephalum auri, sed et ideam, ut Moscua sit Tertius Rom. Eius cum sibi Italicos architetos venit, qui in Moscua ecclesias lapideas aedificant. Ita coepit primum influxus spiritu Renascentiae Italici in cultura Russiae. Per venas suas sanguis imperatorum Graecorum fluit, et ipsa fit ligamentum inter Orthodoxum Orientem et Catholicum Occidentem. Magna est eius influentia: non solum architecturam, sed et perceptiones de potestate, de matrimonio dynastico ut actu politico, qui populos coniungit, mutavit.

Russici in cohortibus Garibaldi: pro libertate pugna communis causa

Seculum XIX tempus fuit, cum Italia pro suo coniungendo pugnaret — Risorgimento. Et in hac pugna in partibus patriorum Italianorum decem milia voluntarios Russiae pugnaverunt. Inter illis — princeps Levus Shahovskij, qui totum legionem voluntariorum Russiae formavit, et Feodorus Dostoevskij, qui, etiamsi non personaliter participavit, de Garibaldi scripsit ut heroe, proximo animae Russiae. Russiae milites, revolutionarii, et simplici amatorum libertatis in Italiam missi sunt, ut pro ideae libertatis pugnarent. Attracti erant non solum causa politica, sed et spiritu populi Italiani — ferventi, libertate amante, patenti. Garibaldi pro eis simbolus honoris et bonae fidei factus est. Hic experientia mutuae reverentiae fundamentum posuit pro profundis humanis connexionibus, quae insequentibus decenniis continuabantur.

Maxim Gorkij in Capri: insula ubi refugium et opificium

Principio saeculi XX insula Capri locum peregrinationis Russiae intellegentiae facta est. Maxim Gorkij, qui ob causis politicis ex Russia obligatus est exire, anno 1906 hic habitavit. In Capri, Lenin, Lunacharskij, Bogdanov, et scriptores, pictores Italiani ad eum venire coeperunt. Gorkij super suo romance \"Mater\" operatur, scripsit articulos, de destina revolutionis disputabat. Italia pro eo non solum refugium, sed locum, ubi libere respirare, cum consensu similis convenire, et simul in cultura, quae spiritu proxima erat, immersi. Amavit mare Italianum, solem, simplicitatem vitae. Impressiones suas in serie narrationum \"Aesopica de Italia\" impressit, ubi Italia sicut terra poesis et pulchritudinis, sed et locum contrastuum socialium ostendit.

Nikolaj Gogol: Italia sicut secunda patria animae

Gogol amab Italiam. Vivit ibi a 1837 ad 1842, in Romae. Ipso loco scripsit primum volumen \"Mortui animae\", quae opus vitae eius factum est. Romam \"patriam spiritualem\" suam nominabat, ubi se liberum a tumultu Petropolitano et censure sentiebat. Italia eum spiritu vetustate, arte, et speciali modo vitae inspirabat. Scripsit, \"nemo sicut Italus Russiae intelligit\", et in Italianis quaerit illam patenteritatem et sinceritatem, quae sibi patria defuit. Picturae, architectura, musica Russiae per scripta eius et opera pertrahunt. Eius in Romae quasi domi se sentiebat. Italia pro eo non solum locum, sed statum animae facta est — locum, ubi se ipsum esse potuit.

Litterae Nicolai Dobrolyubova: perspectiva criticus

Nikolaj Dobrolyubov, clarus criticus Russiae, Italiam quoque non indifferens fuit. Anno 1860 in peregrinationem per Europam missus, in Italia multi menses decessit. Litterae eius inde — non notas turisticas, sed vivum, acutum analysis vitae Italianae. Pauertatem, pulchritudinem, tensionem politicam vidit. De Romae, Neapoli, Florentia cum passionis acies scripsit, quam de litteratura Russiae scripsit. Pro Dobrolyubovo Italia non solum musealis specimen, sed vivus pater est, pugnans pro sua identitate. Litterae eius sunt document aetatis, ubi duas culturens: Russiae intellegentia, et populus Italianus, conveniunt.

Alexander Pushkin de Italia: poeta, qui numquam ibi fuit, sed semper de ea somnabat

Mirabilis est, Alexander Pushkin, maximus poeta Russiae, numquam in Italia fuit. Tamen de ea sicut si eam oculis suis vidisset scripsit. Carmina eius plena sunt motibus Italianis: \"Venezia\", \"Cantus Bacchicus\", multa mentiones Imperii Romani, Dantis, Petrarcae. De Italia sicut terra artis, passionis, libertatis somnabat. Non realis peregrinatio eius in Italiam simbolus perpetui desiderii ad pulchritudinem facta est. Pro Pushkine Italia non solum geographia, sed idea — idea harmoniae, quam in poesia quaerebat. Hoc desiderium tota cultura Russiae transmissum est: etiam non visitata, Italiam amare et eius praesentiam in singulis carminibus sentire posse.

Conclusio communis: dialogus, qui continuatur

Italia et Russia non solum sunt regna, qui diplomaticas notas inter se permutant. Duo mundi sunt, qui semper per artem, litteraturam, politicam, et vitae individuales se intellegere conatur. Zoia Paleologa, Garibaldi, Gorkij, Gogol, Dobrolyubov, Pushkin — omnes in his longa catena facti sunt, quae non interrumpitur. Hodie hic dialogus continuatur: Russiae pictores in Italiam pro stage veniunt, regisse Italiani de Russia pelliculas faciunt, scriptores inter se tradunt. Hic interactio non solum historica debita, sed vivus processus est, qui utras duas culturens auctat. Quia, sicut olim Gogol dixit, \"nos et Italiani una anima sumus\".

Permanent link to this publication: