Monstrare digitum: historicus symbolismus, culturalis codex et limites offensae

Profunda historia gestus: ab antiqua apotropaica usque ad moderum vituperationem

Gestus "digitum" (cucum, shish), ubi pollex inter digitem indicem et mediam compressum pugnum insinuatur, est unum ex veterrimis et semiotice plenissimis signis in cultura mundana. Suum offensivum non est universale, sed contextuale, dependens ab codice culturali, situ et intentione demonstrantis.Scientia, iste gestus repraesentat exemplum clarum communicationis non verbalis, cuius significatio evolutus est ab sacra protectione ad grossum refusum et humilitatis missum.

Antiqui origo: protectione, fructuositate et ironia

Prima notabilia imaginaria gestus (lat. manu fica — "manus-palm") inveniuntur in cultura Romana antiqua et Etrusca. In principio portabat character apotropaicus (protectione-obsidionalis):

• Protectione a malo oculus et potentibus malis: Gestus, simillimus genitalibus mulierum (fica — smokva, fructus ficus, etiam denominatio vulvae vulgata), significabat fructuositatem et vitam, avertens oculus malum. Catenae in formam figi (figurinae) portabant ut amuletos.

• Symbolus phallicus: In conjunctione cum motu fricativo ("involutio") gestus erat symbolus indecentis coitus et habebat subtextum comici-vulgaris, quod demonstrant graffitia antiqua et comedias.

Curiositas: In vetere Romana gestum ad rituale maledictionem usi sunt, ad adversarium in ludis mittens. Simultaneo servi monstrare digitum post humeri dominum, ut symbolice se a sua ira protecti sint, — praxis, quae in satyris Persio constat.

Medii aevi et Renascentia: complicatio duarum significationum

In Europa Christiana gestus gentilis adaptatus ac novum sonum obtinuit:

• Protectione a diavolo et sagittariis: Gestus perpetuus usatur ut amuletum superstitiosum. In Germania cognoscitur ut Feige (figa) aut Fickfack, in Italia — far la fica.

• Explicitum vituperatio et negatio: Ad saecula XIII-XIV gestus firmum in usu introductus est ut indecentis et humilitatis signum. Demonstratur ut expressum refusum, ironiam vel accusationem in stultitia. In pictura Botticelli "Averna" (c. 1482) una ex Graecis, Charita, possidebitur monstra digitum, quod historici artis interpretantur ut symbolus mythologicus vel curtailus complexus, non vituperatio recta.

Culturalis differentia: non semper offensio

Offensivitas gestus in differentibus culturebus variatur:

• Russia et civitates Slavae: "Digitum", "shish", "cucum" — explicite offensivus gestus, significans grossum refusum, ironiam ("shish oleum", "digitum duo"), vituperatio sexuali.

• Portugal, Brasilia, Croatia, Turcia: Gestus (figa) est praeclarius amuletum a malo oculus et fortunae attractione. hic figurinas amuletos portant ex rubro corallo vel argento.

• Japonia: Gestus (おう指を中指と人差し指の間に入れる) ad signum refusi usatur, sed non portat tantum sexuali connotationem et consideratur mediocris grossum.

Curiositas: In cultura Germanica gestus nomen "die Feige zeigen" habet et habeat simillimam cum Russiae negativa colorationem. Tamen in medio saeculo XX psychanalyticus Erich Fromm in opere "Anatomia humanae destructivitatis" eam exemplum symbolicae aggressivae, substituens violenteriam, adduxit.

Psycholinguistica et modernitas: mechanismus offensae

1. Violatio tabu: Gestus referit ad tabuariam regionem corporis, quod excitat reactionem repugnationis.

2. Demonstratione contumeliosae: Gestus directus est ad humilium destinatarium, deponens eius dignitatem et statum.

3. Aggressivus refusus: Hic non-verbalis analogus grossi refusi est, communicationem impedens.

In modernis systematibus iuridicis (inclusa Russiae) publica demonstratio istius gestus potest aestimari ut parvum tumultum (art. 20.1 CCA RF "Violatione ordinis publici") vel, in certis contextis, ut vituperatio (art. 5.61 CCA RF), si probatur intentio degradare honorem et dignitatem.

Ethicus et socialis conclusio

Finae, monstrare digitum est actus disruptionis communicationis, transitus ab argumentatione ad primitivam symbolicae aggressivam. Suam opportunitatem et licitudinem in socio, qua ad dialogum constructivum tendit, dubia est, quod confirmatur a semiotica historica et normis ethicis socialibus.

Permanent link to this publication: