Natales in operibus A.S. Puskin: inter mundum folkloricum et dramam personalis

Introducere: Per spectivam folklori et calendari personali

Thema Natales in hereditate Puskin non est centralis in sensu dogmatico religioso, sed praesens est ut signum culturali, calendari et constructivum. Puskin receptit Natales non tantum per spectivam theologiae ecclesiae, sed per traditionem populari, folkloricam ("Sanktkag") et ut elementum vitae socialis temporis sui. Approachum eius potest characterizari ut anthropologicum artisticum: Natales interresavit ei ut tempus, quando limites mundi commoda sunt, comportamentum hominum mutatur et potentiae extra-terrestri activantur.

Cyclus Natalis ("Sanktkag") sicut tempus magnum

In opere Puskin, specialiter in prosa, Natales frequentissime est pars periodi latioris – Sanktkag (tempus ab Natale 25 decembris usque ad Baptismum 6 Ianuarii secundum calendarium vetus). Hic periodus in cultura populari consideratur sicut liminaris, quando limina inter mundum vivorum et mundum spirituum dissunt.

"Eugenius Onegin" (caput V, versi IV-X): hic continet descriptionem classice et maxime notam Russicorum Sanktkag in villa nobili. Puskin cum accurate et iocosa ironia fixat ritus:

Sortes puellae ("In Sanktkag vespertibus / Eas predictabant illis / Virorum et officii").

Cantus subludiculi, in quibus objectum excusum de cibo promittit sortem ("Excusabant anulum salutem / Canticum subludiculum cantabant").

Terror ante extra-terrestre ("Tania metuit / Dies mystici").

Pro Tania Larinae Sanktkag fit culminatio psychologica: sua tumultus, curiositas et tremor ante mysterium futurum in ritibus invenunt exitum. eius celeber sortes cum speculo et subsequentia somnum – hoc est, centrum mysticum romani, directe cum ritu Natalis religioso connexum. Curiosum, quod ipsum Natales sicut festum in textu non describitur, accentus mutatur in derivationibus folkloricis, de natura pagana.

"Ostiarium": satira socialis in fronte Natales

Novella ex cyclo "Novellae Belkina" – unicum opus Puskin, ubi agitio initium in die transito in novam domum ante Natalem. Tamen festum hic est sicut solum tempus: "In alium diem, ad matutum 25 decembris, novus dominus cum omnibus bonis suis iam erat in Basmanna". Natales fit fundus satirae socialis et fantasmagoriae tristis. Somnum ebrium ostiarii, in quo ad eum venient "patientes" – mortui, – est, ab uno latere, parodia fabulae Gothicae, ab altero latere, revelation psychologica conscientiae eius. Tempus Natalis hic est solum punctum delectionis pro dissolutione limitum inter realem et cauchemar, inter vivos et mortuos, quod correspondit sententiis popularibus de Sanktkag.

Absentia loquentiis lyricis directis: hypotheses

Notabilis est, quod Puskin non habet carmina specialia dedicata Natale Christo religioso festo (in contrastu, exempli gratia, cum Goethe aut postiores Russici poetae). Hoc generat varias hypotheses scientificas:

Culturalis: Puskin, cum suo profundae interestu ad folklorum Russicum et vitam populari, erat magis oblectatur parte rituari, carnavalica Sanktkag, quam dogmate ecclesiastico. Creativus eius ingenium in sortes, credulitatibus et moribus invenit materialis maximus pro poesi et pro prosa.

Biographica et censura: Expressio publicum sentimentum religiosorum in lyrica non erat characteristica poetae in aetate adulta. Addeuntur, in annis 1830, cum ad prosam convertit, tema religiosus directus potuit attrectare attentionem censurae (maxime cum in difficultate relationibus Puskin cum auctoritate erant).

Esthetica: Miraculum Natalis, possibiles, in formis aliis – in miraculo creationis, in "verbo divino" poesis, in momentis inspiratio, quos in carminibus de autumnali vel hiemali matutino descripsit.

Notabilis factum: In epistula ad uxorem Nataliam Nikolaevnam ab 22 et 24 decembris 1834, Puskin scribit: "Salutem festum, angelus meus, cum Natale..." Postea describitus est, ut planat agere Sanktkag in Petrogrado: "Videro te in somno, aut in re, si ita est, avo". Hoc mentionem domesticum, calidum, monstrat, quod festum erat parte importanti et laetitia in calendario familiaris et socialis.

Natales sicut punctum dramaticum in "Dama Pica"

Indirecte, sed potentissime, thema Natales oritur in culminatio "Dama Pica" (1834). Gravia Anna Fedotovna moritur in nocte in Natale. Hoc electionem chronologicum non fortuitum est:

Violatio sanctitatis: Mors ancillae, excitata crimine moralis Herman ( eius minaculum pistole), fit in die sanctissimis anni. Hoc fortificat peccatum herou, colorat in tonis sanctolatriae.

Ironia fortunae: Gravia, portatrix arcani fatalis ("Triplex, septem, taurus"), exivit vitam in momento, symbolizans natalem et spem. Hoc creatur contrastus dramaticus magnus.

Connectionis cum extra-terrestri: Nox Natalis, secundum sententias popularis, – tempus mirabilium, sed et tempus activitatis potentiae immundae. Visitatio graviae mortuae ad Herman postea in ipsam logicam "festivi" disruptionis ordinis rerum naturalium inписывается.

Conclusio:

Natales in mundo artisticus Puskin praesentatur in duabus principalibus aspectibus:

Ut pars cycli calendarii popularis (Sanktkag), repleta magia, sortibus, risu et metu. Haec tradition nutrit interestum eius ad "spiritum Russicum" et fit fundus pro scenis clavis in "Eugene Onegin".

Ut punctum temporis importantis in prosa, creans effectum significationis et dramatici additionalis (transitio ostiarii, mors graviae). Absentia lyricis directarum de Natale compensatur profunda absorptione codicis culturalis – sensus miraculi, disruptionis limitum, mysterii, quod Puskin magistraliter transformavit in historia passionum humanarum, fortunarum et metrorum. Ita, Puskinianum Natales – non tantum festum ecclesiae, sed festum/probatio vitae popularis et personalis, ubi adimplentur et terrificia somnia, sicut apud ostiarium, et prophetica, sicut apud Tania.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: