Traditione concertuum natalium Vindobonensium: ab capella curialis ad sceneram mundi

Introducere: Urbs musicae sicut spatium sacrum

Vindobona, urbs historica caput imperii Habsburgensis et unus ex centris mundi musicae classicae, convertit concertum natale de ritu ecclesiali locali in phenomenon culturali globalem. Haec traditio repraesentat complexum spissum affectus religiosi, ceremonii curialis, successus commercialis et profundum collectivum inconscii, coniunctum mytho "Vindobona urbs musicae" nominata. Analyticus studium huius phaenomeni postulat approachum interdisciplinarem, coniungens historiam musicum, culturologiam et sociologiam artis.

Originum historiae: ab liturgia ad genus civilium

Originum traditionis locantur in liturgia catholica. Missa natalis (Missa, Christmette) semper supponit musicalum ornatum specialem. In ecclesiis Vindobonensibus (S. Stephani, ecclesia curialis) excitantur hymni et missae compositorum servientium curiali, inclusis his qui de missis natalibus canebant. Tamen momentus crucialis factus est saeculo XIX, cum musica natalis coepit migrare ab ecclesiis in salas concertuum civilium. His factum adiuvaverunt multi factori:

• Formationem publicae burgensis, desiderans non solum experientias spirituales, sed etiam aestheticas in festis.

• Augmentum popularitatis generis oratorii et cantatae, saepius de subjectis biblicis.

• Publicationem et popularizationem collectaneorum carminum natalium (Weihnachtslieder).

Statiuae columnae: orcestres, choros et aedificia

Traditio Vindobonensis crystallizatur circa institutiones specificas, quae singulares suos natalis "brand" creaverunt.

1. Chorus puerorum Vindobonensis (Wiener Sängerknaben): Fundatus anno 1498, chorus historicus in missis curialis, inclusis his natalibus, canebat. eius concertus natalis recentiores in Musikferaiene (a 1924) et Hofburgi facti sunt synonimum Austriacum Natalis. eius programmata sunt exemplum perfectum coniunctionis musicum spirituales magnae (Mozart, Schubert) et carminum popularium affectuosi (Stille Nacht, cognita in toto mundo ut "Nox silentiosa", quamvis originibus in Salisburgo habent).

2. Orchestra Vindobonensis Philharmonica (Wiener Philharmoniker): eius Concertus Novi anni (Neujahrskonzert), ab anno 1959 in totum mundo trasmittendus, etiam si de die Novi anni dedicatur, firmum est cum cycli Natalis et Novi anni. eius programmata sunt sensationis festivitatis, elegantiae et nostalgiae imperii Vindobonensis, factum phaenomenum mediaticum potentissimum.

3. Concertus in aedificiis Vindobonensibus (Schönbrunn, Belvedere): his evenis, saepius in forma concertuum cameralium candelarum, touristae mythum "Vindobonam mirabilem" expluat. musicum Mozarti et Straussii ibi sonat in interiis historicis auctentibus, proponens auditorem immersum in praeteritum stilizatum.

Canon programmatorius: inter sacrum et sentimentale

Programmata concertuum natalium Vindobonensium structa sunt secundum dramaturgiam strictam, sed etiam clandestinam, coniungens plura stratia:

• Musicum spiritualem magnae barocismi et classicismi: fragmenta ex "Oratione Natali" Iohannis Sebastiani Bachii, "Messia" Georgii Friderici Handel (quamvis non compositor Vindobonensis, eius oratio facta est hit globalis), missis natalibus et hymnis Venceslai Amadei Mozart ("Ave verum corpus", "Exsultate, jubilate") et Francisci Schuberti.

• Romanticus Austriaco-Germanicus et opera Vindobonensis: frequenter excitantur fragmenta lyricorum operum et operettarum, creantur sensatio festivitatis, sed civilis.

• Corpus carminum traditionalium (Weihnachtslieder): ab hymnis ecclesiasticis ad carmina popularia saeculi XIX. eius excusatio, praesertim in fine, cum audience coniuncta, functionem importantem ritui collectivae exercitatur, publicum unitum.

• Hit obligatorii: "Nox silentiosa" (frequenter ut finis vel bis), et in caso concertus Novi anni "Amo Danubium" et "Marcha Radetskij".

Functiones socioculturales et critica

Traditio functiones pleras sociales exercitatur:

• Construentes identitatem culturali: concertus sunt "carta visitationis" Austriacae, sustentantes mythum Vindobonae ut caput mundi musicalis inconditum.

• Rituallisatio festi: pro locatilibus visitatio huius concertus (praesertim cum infantibus) est traditio familiaris, signum adventus Nativitatis. pro turistis punctum programmaticum obligatorium, signum consumptionis culturei auctentiae.

• Factor economicus: seasonum musicalium Natalis est potentissimus factor tourismi et importantis item articulus rerum venalium pro institutionibus musicalibus.

Tamen traditio non evitavit criticam. Artifices et musicologi notant:

• Mumificationem repertuarii et conversionem magnae musicum in productum commercialium pro "sentimento festivo".

• Creationem imaginis historicamente inauthentici, lustrae Vindobonae, sub qua amittitur complexitas historiae eius musicalis.

• Preces magnae et in parte conversionem eventus in ritum status in publico determinato.

Conclusio: Traditione viva vel constructus culturalis?

Concerta natalia Vindobonensia exemplum splendens sunt, ut verus exercitum historicus (musica curialis et ecclesiastica) ab viribus industriae culturali in brand globalem transformatur. Eorum existunt in campo tensa inter sacralitatem et recreatium, inter traditionem authenticam et suam simulacrum turisticum. Inspite commercializationis, ipsi continuant functionem educativam importantem, miles milliones hominum familiariter cum operibus musicalibus classicis in contextu, qui eorum accessum et affectum facit, facientes traditionem viam surprisingem viam vitali et adaptabilem demonstrantes, quod in mundo moderni arte magnae in novas formas esse potest vivere, manentem partem necessariam experientiae collectivae festi. Ita, concertus natalis Vindobonensis non est solum evenium, sed codex culturalis complexus, in quo scripta sunt et magnitudo imperii praeteritum, et nostalgia, et perpetuum desiderium hominis ad harmoniam et festum in dies calidius anni.

Permanent link to this publication: