Imago Russiae in conscientia populari Europae usque ad annum 1917: inter minacem "barbaricam" et spe "spiritualis"

Introducere: Ambivalencia sicut constantia perceptionis

Imago Imperii Russici in conscientia populari Europae usque ad annum 1917 nunquam fuit monolitica vel statica. Eam complexam, saepe internamente contradicentem constructum representavit, qui ex propaganda politica, diarium itinere, litteratura artis et cliches gazetariis consistit. Eam imago fluctuabat inter duo polus: Russia sicut minaculum "barbaricum", asiaticum, despoticum ("gendarme Europae") et Russia sicut fons profunditatis spiritualis, sapientiae mysticae et resuum inusitatarum ("grail sanctus" pro politicis et mercatoribus). Principales "provitores" imagoe erant elites (politici, scriptores), quae conceptus in massas per systemam educationis, impressionem et culturam popularis translati sunt.

1. Factores formationis imaginis: canales informativae

Conscientia popularis (principio, urbanorum stratuum) formata est sub influentia:

Retorica politica et caricatura: Post destructionem Napoleoni et, praecipue, post compressionem insurrectionis Hungaricae (1849) Nicolaus I firmum in impressa Europaea constitutus est sicut "gendarme Europae". Caricaturas Russiam in formam ursi compressentis libertatem aut duum caputem orleum sanguinato depictas.

Diarium itinere (travelle writing): Libri Francorum Asterolphi de Custine ("Russia in anno 1839") et marchionis de Custine, Anglicorum Gaii Fletcher et postea Moris Baring. Maximus influens de Custine, cuius opus, despite subjectivitas, encyclopaediam stereotyporum anti-russicorum pro generationibus Europaeorum factum est: mensis servilis omnium, despotismus omnipresentes, absentia verae civilisationis.

Litteratura artis: Imaginem Russiae creaverunt sicut externi (Julius Verne in "Michaelo Strogove" — terra barbarorum et destitutio) sicut et scriptores Russici, quorum prosa translatio a medio saeculo XIX in shock culturalis produxit. I. S. Turgeniev Russiam sicut terram subtilium, reflectentium, "superfluum" hominum monstravit; F. M. Dostoevskij et L. N. Tolstoi Europae "animum Russicum" riddlem aperuerunt — affectus, ad extremas inclinans, veritatem absolutam quaerens.

2. Evolution imaginis: gradus et puncta mutationis

Aetas Luminarum (saeculum XVIII): Monarchi Luminarii Europae Russiam videre in projectum "sem-barbaricum" exoticum, qui sub ducibus prudentibus principibus (Petrum I, Caterinam II) civilizari posset. Imaginem fuit magis politica et distantia.

Aetas bellorum Napoleonicorum et post (principium saeculi XIX): Una pars — liberatrix Europae, altera pars — fons "barbarorum" casuariorum, qui Parisienss impugnaverunt. Fixatur imaginem potentiae magnae, sed alienae, potentiae militaris.

Medio saeculi XIX (Nicolaus I): Dominat imaginem reactionis, despoticae imperii, hostis libertatis et progressi. Bellum Crimeanum (1853-1856) in Europa ut bellum civilisationis (Anglia, Francia) contra barbaritatem (Russia) repraesentabatur.

Finis saeculi XIX – principium saeculi XX: Periclitans et ambivalens periodus.

Societas Franco-Russa (decennium 1890): Propaganda officialis in Francia imaginem fidelis socii amicique, "sororem septentrionalem" creavit. Omnia Russica in usum venit: ballet (Dyagilev), musica, litteratura.

Bellum Russico-Japonicum (1904-1905): Victima Russiae in Europa ut fallum mythi "colossi Russici" apprehendit, quod infirmitatem et retrograditatem imperii revelavit. Imaginem in favorem gigantis obtusus transferre.

Prima mundi bellum (1914-1917): Aliati (praecipue Anglia et Francia) Russiam ut "carrus parvus" representaverunt, "infiniter mensa hominum" qui Germaniam ab oriente destrudere debet. Tamen rapida recessio exercituum Russicorum et crisis internus frustrationem et imaginem infideli, debilis partenaire generavit.

3. Componentes stereotypicae imaginis

In multitudine formata est colligatio stereotyporum constantium, saepe exclusivorum:

Imaginem geographicum et ethnologicum: "Silentes planities nivales", "spatia infinita", "Orientem riddlem". Russia apprehenditur ut hybridum Europae et Asiae, ubi componentia Asiatica saepe despotismum et retrograditatem associatur.

Imaginem politicam: Monarchismus sicut synonymum absolutae, incontrolatae auctoritatis, qui in magnam bureaucratiam et police secretam (oхранка, gendarmes) se sustinet. "Rex tumultus Russicus, sine sensu et implacabilis" (Pushkin, per perceptionem Europae) — sicut versa pars despotismi.

Imaginem socialis: Duas extremas: aristocratio — Francoglossa, exquisita, sed superficia, (imago "sibarita"); populus — subditus, patientia, obscurus, sed potentia potentis et spiritualis ("deus loquitur" apud Dostoevskij).

Imaginem culturalis: Una pars — "retrograditas", absentia civilisationis civilis evoluta. Alia pars — a fine saeculi XIX crevit admiratione arti Russicae sicut affectuosa, spiritualis, "verum" in contrarium rационализму et mercantilismi occidentali. Successus "Saisonum Russianorum" Dyagilevi — apogae admirationis huius.

Notitia mirabilis: In impressa Britannica, praecipue in circulis conservativis, finem saeculi XIX constabat timor perpetuus "minaculum Russiae" (The Russian Bear) in Asia Media, minacens interestibus Britannicis in India ("Magnus Ludo"). Hic imaginem activum ad justificationem politicam colonialis et militaris expluatam est.

4. Diversitates nationales in perceptione

Francogallia: A censure virulentae usque ad admirationem exuberantem (post 1890). Perceptionem emotionalissimam, per lineam "amore et odio" transiens.

Anglia: Magis pragmatica et suspicax. Imaginem Russiae — principalis hostis geopoliticus terra, minaculum viam maritimam et coloniis. Imaginem litterariam et mysticam magis feblem quam in Francogallia.

Germania: Complexa coniunctio parentum (relatio dinastica, perceptionem Slavorum sicut "fratres minoris") et timor ("Impetus in Orientem" — Drang nach Osten). Cultus Russicus (praecipue musica et litteratura) magnopere aeliae intellectuali aestimatur.

Orientalia Europa (Polonia, Hungaria): Imaginem oppressoris et carceris populorum. Hoc perceptionem maximus politicizatus et traumatizans est.

Conclusio: Imaginem sicut projectionem timorum et sperantium

Ad annum 1917 imago Russiae in conscientia populari Europae representabat laccum operis ex timoribus, praecumptionibus, admiratione sinceris et calculationibus geopoliticis. Servit non solum cognitioni realis terrae, sed identitatis Europeae ipsae: civilis, progressiva, liberus Occident, se in oppositione "barbarico", despotico, sed spirituali potentia potentis oriente constructum.

Hic imaginem ambivalens — simul minaculum et sperans, retrograditatis et spiritualitatis — Russiae pro Europae "magnum alterum" fecit, cum quo in dialogo (et conflictu) sua identitas propria formata est. Februarius, deinde Octobris revolutiones anni 1917 radicalem constructum huius detruerunt, Russiae imaginem novam, principem, terribilem et alienam statuentes — imaginem terrae Consiliarum, quod fit tema historico et ideologico narrativi aliorum.

Permanent link to this publication: