Loquela Russice sunt proverbia, quae firmum introducta sunt in quotidianam loquentiam, sed constantius in litigatione. Una ex maximis et ambigua est — "Bonum esse debet cum cuneis". Eam audire licet in conversatione domesticâ, in disputationibus politicis, et in circulis litterariis. Tamen sensus huius sententiae saepe litteraliter intelligitur, quod parit duo contraria schola: partium boni activi et his, qui putant bonitatem et aggressivitatem incompatibiles esse. Investigamus historiam et verum significatum proverbii.

Ubi venit haec sententia: fontes litterarii

Contrarium opinioni, proverbium non est popularis. Habet auctorem specificum — scriptorem Sovieticum Michaelem Scholohov. Anno 1956 editus est eius narratio "Fate hominis", ubi personaggio principalis Andrei Sokolov dicit: "Bonum esse debet cum cuneis". Contextus in narratio sic est: heros meditatur de fortunis Russorum, qui transierunt bellum, de necessitate protegere Patriam et propinquos a hostibus, de his, quod bonitas passiva, quae se permittit calceare, nullam valorem habeat. Scholohov in ore personaggio sui inponit ideam, quod bonitas sine potentia non potest oppugnare malum et iniquitatem.

Post editionem "Fate hominis" sententia celeriter diffusa est in citationibus. Eam cepere scriptores, publicistae, politici, et deinde homines ordinares. Tempore, proverbium transiit in ordinem "popularis sapientiae", cum in re facta aetate et causa specifica nata sit, hodie autem in usum venit extra contextum historicum, quod saepe ad corruptionem sensus conductum est.

Sensus proverbii: non aggressio, sed protectio

Clavis error est putare "cuneos" ad invitum ad violentiam, crudelitatem, et ferocitatem. In re vero Scholohov, et sequentes philosophiam hanc, non de invasione, sed de protectione loquerunt. Bonum cum cuneis non est bonum, quod se ipsum in malum convertit, sed bonum, quod se pro se defendere potest. Ita non permittit se manipulari, non patit iniquitatem, sed tamen non perdit suam substantiam internam.

Potest comparationem ad imaginem miles aut heroum trahere: hi non quaerunt lucrum et non rapiunt infirmos, sed sunt prontos armis in manu veritatem et iniusti defendere. Ita "cunei" hic symbol sunt potentiae, voluntatis, fortitudinis, potentiae oppugnare malum. Bonitas passiva, quae tacite tolerat iniurias et iniquitatem, secundum Scholohov, nihil valere videtur. Simplemente in massa inerti convertitur, quam ab aggressoribus usatur.

Controversia circa proverbium: duo extremi

Adversarii sententiae "Bonum esse debet cum cuneis" affirmant, quod corrumpit marginem inter bonum et malum. Si bonum ad invasivam recurrit, quid differet ab eo, quod oppugnat? In his est sua logicus: quodcumque violentia parit, parit violentiam respondentem, circulus completus est. Ad iterum, in vita reali "Bonum cum cuneis" saepe substituit crudam potentiam et aggressivitatem sub specie "propositionis pro iustitia". Homines, qui se iusti putant, potest opponere adversarium, justificantur proverbio. Hoc est deformatione originis sensus.

Adversarii proverbii respondunt: bonum non est aequale ad omnipotenti. Non posse esse perpetuo patientem ad his, qui scelerum causant. Occasione unica, ut malum stoppetur, est adhibere potentiam in responsu. In his sensu "cunei" non sunt invasione, sed necessaria mensura. Position "resistentia malo non violentia" notissima philosophia Leo Tolstoi, in mundo ideali bonum est, in re autem, ubi agunt dictatores et aggressores, saepe inopportunum est.

Applicatio proverbii in vita hodierna

In quotidianitate "Bonum cum cuneis" saepe in significatione figurata usatur. Ad exemplum, cum de protectione psychologica loquitur: homines se non permittunt manipulari, sciant dicere "non", defendunt suas limites. Aut cum mercator suum iustum casum a piratibus proteget. Aut cum diurnarius veritatem defendit, despiteando minaculas. In omnibus his casibus "cunei" intelliguntur non violentia corporali, sed firmitate, principiis, potentia pro se et aliis defendere. Ad exemplum, voluntas, qui in regionem bellica venit, ut civiles transferre, sed armis armatis pro protectione a possibili invasione — hoc etiam species "Bonum cum cuneis".

Occasione, probatim proverbium usatur: in self-defense, in sportu, in re militari. Sed etiam ibi accentus non est in aggressione, sed in protectione infirmorum et suppressione his, qui periculum representant. Ad exemplum, voluntarius, qui in regionem bellica venit, ut civiles transferre, sed armis armatis pro protectione a possibili invasione — hoc etiam species "Bonum cum cuneis".

Similae in aliis culturebus

Idea "fortis bonitatis" non est unica Russiae. In linguâ Anglicâ est similaris expressio: "Evil triumphs when good men do nothing" — "Malum triumphant, cum boni homines nihil faciunt". Hoc attribuit philosopho Anglicano Edmundo Burke. Sensus idem: bonitas passiva, quae non intervenit in agendum, in re facta malum factice sustinet. In cultura occidentali etiam valent "potentia pro se defendere" et "activa civica position". Differentia est sola: ibi non est mетаfora "cunei", sed substantia non mutatur.

In traditionibus Buddhistica et Christiana questionem difficiliorem est. Christianitas praeceptor "resistentiam malo non violentia" praecepit, sed existit conceptus "iustae belli". Buddhisimo etiam non violentiam docet, sed admittit self-defense in extremis casibus. Ita, et in religionibus, quae videtur a aggressione longe esse, locus est pro "protectione bonitatis". Ita proverbium Scholohov non est tam radicale, ut primo videtur.

Quomodo usare proverbio, ut non reputari aggressor

Si "Bonum esse debet cum cuneis" citas, est necessarium memorare contextum. Sententia opportuna est, cum de protectione ab reali periculo loquitur, de voluntate oppugnare iniquitatem, de necessitate esse fortes, ut adiuvare alios. Inopportuna est, cum justificat crudelitatem, manu peragratam in domesticis contentionibus, aut aggressivitatem sub specie "propositionis pro veritate". Sicut omnis proverbium, requirit sensum moderationis et perceptionem limitum.

In optimo "cunei" sunt ultimum argumentum, cum omnes pacis vias consumptae sunt. Melius — ut cunei metaphorici sint: fortes civica positiones, activa resistentia malo, potentia defendere suos iura in tribunali, legalia vires resistendi violentia. Tunc bonum manet bonum, et cunei non sunt arma, sed symbol fortitudinis.

Conclusio: Proverbium "Bonum esse debet cum cuneis" non ad violentiam invitat, sed memorat, quod bonitas sine potentia saepe inopia est adversus malum. Auctore eius, Michaele Scholohov, in ea inponit ideam protectionis, non invasionis. In mundo hodierno, sententia est opportunum ut memoratur de necessitate defendere suas valeres, protegere infirmos, et non permittere iniquitatem triumphare. Principal est memorare, ut cunei bono serviant, neque ipsum substituere.

Permanent link to this publication: