Adventusque fabulae in prosa et poesi Russica: a populari mysterio ad philosophicum quaestum

Introducere: Adventus sicut culturalis chronotopos

In litteratura Russica, periodus adventus (a Nativitate ad Baptismum) formavit generum specialem — "adventusque narratio", florebat in medio saeculi XIX. Hic genus erat proximus traditioni folcloristica, ubi adventus considerabatur tempus, quando finis tenuis inter mundum viventium et extra terram attenuatur, potentia immunda activatur, et futurum accessibilem divinationibus faciuntur. Tamen scriptores Russici classici potuerunt elevare hunc stratum culturei popularis ad gradum litteraturae altae, saturae sociali critica, psychologismo et profundis quaestionibus philosophicis.

Characteristicae principalis et evolution generis

Adventusque narratio in Russia habuit canones firmos, saepe notatos inipsis periodicis editiis, ubi eorum publicabantur ad festum ("adventusque numero"). Characteristicae principales:

Obvia adhucivitatem ad hibernum circulum festum (Nativitas, Anno Novo, Vasileus vespertus, Baptisma).

Adventus est elementum mirabile, mysticum aut fantastice (apparitio spiritus, diaboli, pronoctium, coincidentia inexplicabilis).

Finis moralis aut didacticus, saepe coniunctus cum idea clementiae, poenitentiae, reunionis familiaris vel, contrariwise, inevitabilis poenae.

Structura perfecta: mythus saepissime structus sicut experimentum et transformatio heroum (typus "Cantique Adventus" Dickens), sed in traditione Russica finis potest esse et tragicus.

Prosa: ab Gogolo ad Chekhov

1. Nicolaus Gogol — "Nocte ante Nativitatem" (1832). Summa aspectus mythologici popularis de adventu. hic supernaturale (diabolus, striges, Patsiuk) naturaliter inclusum est in ordine vitae Dikanki. Gogol magistraliter coniungit mythum folcloristicum (rapina mensis, itinera pro charretis) cum vividis descriptionibus domesticis et fructuoso jocunditate. Hic est adventusque narratio-carnival, ubi malum (diabolus) deprehensum est, amor et ingenium triumphant. Tamen praesertim est et tenuis satira socialis (imago reginae).

2. Feodor Dostoevsky — "Puer apud Christum in arboris" (1876). Brevis, penetrans narratio, mutans toton generis. hic non est mythologia domesticus, sed miraculum Christianum visione morientis a frigore et faelo. Miraculum adventus non est interventio potentiarum extra terram in res terrae, sed momentum pre-mortuum gratiae, transponens heroum ab mundo realitatis socialis asperae ("Multos pueris est apud Christum in arboris") ad mundum perpetui festi. Hic est narratio de clementia sociali, elevata in debitum religiosum.

3. Nicolaus Leskov — "Moneta inconvertibilis" (1884), "Christus apud rusticum" (1881). Leskov, studiosus culturei popularis et stareobratensis, creavit adventusque narrationes ut parabolas de electione morali. "Moneta inconvertibilis" est historia de rubello mirabili, qui revertit, si consumatur cum animo bono. Hic est allegoria de idea Evangelica: verum opulentia non decrementatur a magnanimitate. Narrationes eius saepe structae sunt de dialogo hominis simplicis, sed profundae fidei cum potentibus superioribus in nocte adventuque.

4. Anton Chekhov — "Vania" (1886), "Arbor" (1884), "In adventu" (1899). Chekhov demythologizat genus. In narrationibus suis adventuque quasi nullum est interventionis mirabili. "Vania Zhukov", scribens epistulam "ad avunculum in villam" in nocte Nativitatis, est imago absolutae solitudinis et impotentiae, contrastans cum idea festi familiaris. Miraculum hic non accidit — epistula maneat sine adreso. Chekhov monstrat adventum ut tempus, obviaturans sensum tristitiae, iniquitatis et disconnectionis in mundo, ubi mechanismi sociali fortiores sunt quam clementia Nativitatis.

Notabilis factum: Alexander Kuprin in narratio "Medicus mirabilis" (1897), quamvis agit in adventu, conscienter ab mythologia recedit. Miraculum hic facit homines realis — medicus Pirogov, cuius fortuita auxilium salvat familiam ab morte. Hic est adventusque historia civilis, ubi miraculum est actus humani clementiae, non interventionem extra terram.

Poesis: ab romanticismo ad aetatem Argentum

In poesi, tema adventus minus generosum formatur, sed profundus significat.

Wassilius Zhukovsky — balada "Svetlana" (1812). Apex romantici adventuque mythi. Structa de motive feminae divinationis ("Unus in vespertu Kрещения..."). Videntur visiones tristes (nuptialis mortuus, via ad tumulum) esse somnum, et finis lucidus et laetabilis. Zhukovsky aesthetizat ritum popularis, transferens eum in plan affectus lyricus et probationis fidelitatis, ubi terror mysticus dissolvitur sonitu campanarum matutinis et apparitione vivi nuptialis.

Poetae aetatis Argentum. Usufruebant motibus adventuque ad creationem complexorum imaginum symbolisticorum.

Alexander Blok. In carmine "Nocte, via, lumen, apotheca..." emergit mundus apparitionis, stagnans ad "nigredo" adventuque. In "Duodecim" (1918) per tumultum revolutionarius perfluit imago Christi "in viride corona" — hoc est complexa adventuque apocaliptica metaphora, intortens symbolisticam Christianam in vires historiae.

Osip Mandelstam in carmine "Adventusque carmina" ("Semana Verbi sanctae...") coniungit Nativitatem cum tema aeternitatis culturei et inelutabilis passionis ("Et adventusque noctis, et sancti aeterni"). Adventus pro eo est punctum in aeterno calendario traditionis.

Ivan Schmelev — "Aestiva Domini" (capita "Nativitas", "Adventus"). Quamvis est prosa, lingua eius et rhythmus poeticus sunt. Schmelev creavit epicum liturgicum infantiae, ubi unusquisque ritus adventuque (divinationes, rursum, carmina, baptesmum aquae) describitur cum exactitudine ethnographica et penetratur sensu sacerdotalis essentiae, radice in Orthodoxa ordo mundi.

Philosophicum et socialis mensura

Adventusque narratio Russica raro fuit solum recreativa. Facta est forma ad discussionem quaestionum acutissimarum:

Iniquitas socialis (in Dostoevsky, Chekhov).

Electio moralis et natura miraculi (in Leskov).

Crisis fidei et quaestio sensus in aetate transitoria (in scriptoribus aetatis finium saeculorum).

Conservatio identitatis nationalis et religiosae (in Schmelev, in exilio).

Conclusio:

Adventusque mythus in litteratura Russica peritum est itinera ab mythologico-folclorico carnavale (Gogol) per sociali-criticalis et moralis-didacticam parabolam (Dostoevsky, Leskov) ad psychologicum et domesticum realismum (Chekhov) et, finem, ad philosophicum-symbolisticum considerationem in poesi aetatis Argentum.

Stichaeum nucleum manuit specialis "adventusque" statum mundi — tempus, ubi possibile est occasio cum altero, sit illud spiritus, visionem, miraculum aut proprium conscientia. Hic genus permitit scriptoribus Russicis:

Fixare et artisticum considerare profundae strata religionis popularis et ritus.

Elevare "humilis" genus narratio adventuque in litteraturam altam cum existentiali pathos.

Creare culturalem chronotopum unicum, ubi comicum et tragicum, domesticum et mysticum, sociale et metaphysicum coepit in puncto uno circuli festi hibernalis, reflectens complexam, plenam contradictionum animam Russiae.

Permanent link to this publication: