Credo amoris Piterimi Sorokina: a sociologiae crisis ad ethicam altruismi

Introducere: Conversionem a analyysi catastrophe ad vim creativam

In latissimo periodo creationis suae (1950-1960-ae saecula) Piterim Sorokin, fundator sociologiae facultatis in Harvardiano et auctor fundamentalis "Dynamica socialis et culturalis", perfecit intellectuales mutationem radicalem. A diagnostico globalium crisis et alternantium typorum culturei convertit in praeceptor et investigator vii salutis amoris altruistici. Hoc "credo amoris" non fuit impetus affectivus, sed representabat projectum scientiale et philosophicam fundamentum exitus humanitatis e vicissitudine sensuvi (materialistica) culturei, ducens, secundum opinionem eius, ad destructionem sibi.

Fundamenta theoretica: crisis culturei sensuvi et "fornus probationis"

Sorokin credidit, quod civitas Occidentalis (et blocus Sovieticus in sua componenta materialistica) attainerunt finem developmenti super-sistemi sensuvi. Signa eius: dominatio empiricismi, utilitarismi, hedonismi, relativismi moralis. Exitus e crisis, secundum suam theoria cyclicam, posset esse transitus ad culturem ideacionalis (spiritualis) vel, quod praeferentius, ad culturem integralis, synthetizans optimas characteres utriusque. Amor, secundum eius intellectum, clavus huius transiti. Expeditio personalis Sorokina (carcer in regimen imperii, sententia capitalis a Bolshevico, emigratio) convinxit eum, quod historia movet non solum conflictibus, sed et actibus solidaritatis et self-sacrificii, quos nuncupavit "viribus creativis amoris altruistici"."

Definitio et classification amoris: scientifica ad transcendentalis

Sorokin dedit strictum definitum sociologicum et phenomenologicum. Amor altruisticus: "Conscientia vel inconscientia studium augmentare felicitudinem alterius, sine quaerenda quicquam recompensa, et dispositione pro hac causa proprium felicitudinem sacrificare."

"Conscientia vel inconscientia studium augmentare felicitudinem alterius, sine quaerenda quicquam recompensa, et dispositione pro hac causa proprium felicitudinem sacrificare."

Elaboravit classificationem dettior, describens amor per:

1. Intensitate (a levi simpatia usque ad passionem omnifuscam).

2. Extensitate (amor ad se, ad familiam, ad nationem, ad humanitatem, ad omne vivum).

3. Duratione (momentanea — perpetua).

4. Aspice (religiosus, ethicus, cogitativus, aestheticus).

5. Forma expressu (efficax, affectivus, intellectualis, voluntarius).

Forma summa, putabat, est amor efficax, intensivus, extensivus et perpetuus, versus omnem humanitatem.

Harvardianus investigatorius centrum: amor sicut objectus investigationis scientificae

Anno 1949 Sorokin fundavit in Harvardiano "Investigatorium centrum pro altruismo constructivo" — projectum scientificum sine precedentibus. Centrum colligit et analysat data empirica, studens probare, quod amor non est abstraction, sed vis socialis potentissima. Investigabantur:

• Biographia "sanctorum" et altruistarum: A Francisco Assisi usque ad Albertum Schweitzer et modernos heros sine nomine. Sorokin quaerebat patrones communium comportamenti et conditiones, faventes developmentum altruismi.

• Effetus therapeuticus amoris: Studiebatur positivi effectus bonae voluntatis in salute mentali et corporali, rehabilitatione delinquentium, successu matrimonii.

• Technicae amplificationis amoris: Sorokin erat certus, quod altruismum discere et colere posset per praecipuas practicas.

Quinque methodi amplificationis altruismi: credo practicum

Sorokin proposuit programmam practicum "armamentarii moralis":

1. Creatio energicorum exemplorum amoris: Societas oportet glorificare non victores et divites, sed veri altruistas, facientes exempla eorum amplius notabilia.

2. Amplificatio dimensionum et melioratio qualitatis gruporum creationis, basis in amore (familia, fraternitates religiosae, communitates scientificae, organizationes caritativae).

3. Usus institutionum laicorum et religiosorum (schola, universitas, ecclesia, media) pro systematice instructione normis auxilii et collaborationis.

4. Perfectionatio mechanismorum socialium pro distributione sociali iusta et justitia, ut minuere terram pro odio.

5. Creatio systematis cognitionis de amori altruistico — sua natura, proprietatibus, technicis generationis et applicatione.

Critica et singularitas approach

Projectus Sorokini subiit critica pro utopismo et conatu introducere categoriam inpositam, valorem oneratam in positivam sociologiam. Tamen eius ideae erant innovativae:

• Eius est unus primus in academia dicere de sociologia positiva, focussanda non in problematibus, sed in visibus constructivis.

• Praevisit developmentum sociologiae positiva (Martinus Seligman) per decennia.

• Tentavit constructum pontem inter scientiam cognitionem et imperativos ethic.

Notabilia et exempla:

• In sua autobiographia "Via longa" Sorokin descripsit, ut in Petrogrado foedere 1922, expectans sententiam capitalis, daret spondum: si vivet, consecratabit vitam servitio humanitati et investigatione valaurum superiorum. eius "credo amoris" factum est executionem huius spondi.

• Sorokin colligit millia historiarum de manifestationibus altruismi in bello et calamitatibus. Exemplum, analysavit phaenomenum self-sacrificii in blokade Leningradensi, quando homines dabant ultimum pannum alienis infantibus, sicut demonstratio empirica realitatis amoris ultra-individualis.

• Eius ideae influerunt formationem programmarum de resolutione conflictuum et practicis communicationis non-violentae (Marshallus Rosenberg).

Conclusio: Amor sicut summa sapientia practica

"Credo amoris" Sorokini non est evangelium affectivum, sed effectus longi viatoris sociologi et testis maximorum cataclismorum saeculi XX. Venit ad conclusionem, quod neque progressus technologicus, neque revolutiones politici, neque reformatio oeconomica sibi ipsa non possunt resolvere contradictiones fundamentales existentiae humani. Solum amplificatio altruistici amoris systematica, rationalis et magnifica potest esse fundamentum pro survivalentia et progression.

Permanent link to this publication: