Sclavones sunt magnus maximus Europae nationum coetus, qui unit proximitate linguarum, communis origine atque similibus culturalibus traditionibus. Loquentur linguis Sclavonicis ramus Indo-Europeanarum linguarum familiae. Hodie Sclavonici nationes constitunt fundamentum populorum in multis terris Europae, atque sua numerus communis transcendit trescentos milliones hominum.

Origine atque patria

Quaestio de loco quo exacte ortus est Sclavonicus coetus, usque hodie manet subjectum scientificarum disputationum. Secunda una ex popularibus versionibus, proceres Sclavonum se diviserunt ex Indo-Europeanarum coetu in secundo saeculo ante nostram aetatem, atque se separaverunt in magnis terris a Danapri oriente usque ad Oderum occidentem, a Carpataibus meridiano usque ad Maris Baltici Septentrionale.

Some scientiae viri coniunct praemamam Sclavonum cum basin Vistulae et Odera, alii — cum terra inter Odera et Danapri. Academus Alexius Shakhmatov, ad exemplum, credidit quod antiqui Sclavones orti sunt in ripis Vistulae superioris, ripis Tisae atque in Colnis Carpataeorum. Quaestiones antiquae DNae, editae in praeclaris scientificis periodisculis in ducentis vinti quinto anno, monstrant quod in saeculo sexto usque octavo a nostris aetatis, in Europa Medii Occidentalis inveniuntur magnae mutationes geneticae, coniunctae cum diffusione Sclavonicarum group.

Antiqui nomenclatura atque primi mentiones

In antiquis scriptis Sclavones figuriunt sub variis nominibus. Historici Romani Plinius Senior et Tacitus nominabant eos Venetis, reportentes quod fuerunt magnus nationis, qui inhabitabant magnam terram a Carpataibus usque ad Maris Baltici Septentrionale. Historicus Graecus Herodotus, describendo inhabitatores terrarum hodie Belarusiae, nominabat eos Nervis et Budinis.

Nomen proprium Sclavenses (aut Sclavones) primum in historiae fontibus in principio saeculi quinti invenitur. His fixant historici Byzantini Procopius et Hieronymus circiter in saeculo quinto quinquagesimo. Origine huius nomeni proprii usque hodie manet subjectum discussionum. Existunt duo versiones principalis:

• Ab verbo \"slava\". Haec version, popularis in medio Sclavonum, tractat toponymum ut \"laudabilis\", \"glorificatus\".
• Ab verbo \"verbum\". Secunda haec hypothesis, \"Sclavenses\" significat \"loquentes in linguo intelligibili\", in contrastu cum vicinis \"Germanis\", qui nuncupabantur, quia loquacitas eorum fuit incomprensibilis.

Linguae studiosi notant quod nullam e his versionibus confirmant scientifica stricte, et quaestio de omoiose toponymi manet aperta. Nomen Sklavinorum in Graeco pronuntiatione, probabiliter, fuit captum a loco nomine \"Sclavenses\".

Tres ramus Sclavonismi

Ex resultate dispersionis, quod activissimum est in saeculis quinto usque septimo, ex coetu communis Sclavonico formaveruntur tres magnae groupes:

• Occidentales Sclavones: Polones, Bohemani, Slovaces, Lusici. Inhabitant in Europa Medii Occidentale.
• Sudorientales Sclavones: Bulgaris, Serbii, Croatiae, Sloveni, Macedonii, Negrobgorci, Bosni. Habitant in Balkanico peninsula.
• Orthorientales Sclavones: Russici, Ukrainenses, Belarusi. In aetate antiqua parentibus suis tribisque fuerunt Polanes, Ancientes, Norti, Krivichi, Vytichi, et alii, memorati in annales. Easterni Sclavones sunt fundamentum propter formationem Russicae antique atque statu Kiev in centro.

Lexicon atque cultura

Linguistica et culturalis proximitas Sclavonicis nationibus per multa saecula tractatur. In saeculo nono, illuminatores Byzantini Cyril et Methodius creaverunt Sclavonicam alphabeticam, quod dabat magnum impulsum developmenti Sclavonicarum litterarum atque culture. Inter orientales et plurima sudorientales Sclavones stabat Christianitas secundum ritum Graeco-Byzantinum, occidentales Sclavones — secundum ritum Romanico-Catholicum.

Ante Christianismum, Sclavones erant pagani. Their religiosae representationes includerebant cultum naturae, cultum praedepotum atque fidem in multis deis, inter quos imperator de tonitru fuit Perun. Magna locus erat cultu praedepotum: mortui putabatur protectores gentis esse, atque commemorabantur in specialibus ritibus, magnis his, sicut Maslenitsa et Dies Ioannis Kupaly, qui mansit in transformatione mutata usque ad nos in die.

Permanent link to this publication: