Ritus Natalis in litteratura Sovietica est phenomenon culturale complexum, ubi festum religiosum sequentibus ordinibus effaciatur, substituitur, sed in subtextu, memorie nostalgica et in formis laicis codicibus servatur. Post Revolutionem Octobriensem 1917 anni, Ritus Natalis ut festum religiosum prohibitus est, ab anno 1929 die festum feriabile abrogatum. Politica culturalis pugnabat adversus "res superstitiosas papales," substituens eam symbolicam propagando ateistica et novo festo Sovietico — Dies Natalis (a anno 1935). Litteratura refert omnes gradus huius transformationis: ab satiricae exposure usque ad memorie nostalgica et completam absorptionem mythologia Dies Natalis. Primer stage (1920-ae – initium 1930-um): Exposure et satira In litteratura prae-Sovietica, Ritus Natalis depictus est ut res perniciosa, burguesca et obscurantia, symbol tenebrarum et inaequalitatis socialis vetustae mundi. Vladimir Mayakovsky, poema "Bene!" (1927). In famosis excursu "Quis esse?" sunt versi qui directe offendunt mythum Natalis: "Et non videbitur / Vos Natalis avunculus / cum sacco / donorum / et abete / in manibus…". Pro Mayakovsky, Ritus Natalis est pars mundi burgessae et mendacii, qui debeat ab Revolutione excidere. Mikhail Zoshchenko, narratio. In suo typico clavo, ille derisit ob caecum, mendacium relationem ad festum. In narrationibus de NEP, ritus Natalis praestantur ut formalitas vacua, sub qua latent saevitia, ebrietas et discordia familiaris. Sensus religiosus completus neglegit aut interpretatur ut absurditas. Secundum stage (medius 1930-um – 1950-ae): Transmission et substitutio. Nascit Sovieticus Dies Natalis Ab medio 1930-um, post rehabilitationem abete ut "Dies Natalis," non Ritus Natalis, coepit activum constructio laicii festi Sovietici. Scriptores sunt participantibus huius processus, creando novam mythologiam. Samuil Marshak, "Dвенадцать месяцев" (1943). Though the play-fable formaliter de desiderio Natalis, sua profunda structura est pura Natalis. Hic est historia de mirabili retributione: bona, laboriosa et humilis soror (analogus Evangelicis "pauperibus spiritu") obtinet a personificatis viribus naturalibus (mensibus) id, quod impossibile est in vita communis — subnivescentes in hieme. Hic est laicus reformatio motivi "miraculi Natalis," ubi mirabilia eunt non a Deo, sed a justis viribus naturae et coniuncti cum electione morali. Lev Kassil, "Кондуит и Швамбрания" (1930-1933). In autobiographicae narratione est clara scena preparationis ad vetustum Ritus Natalis in familia intellectuali. Kassil describit eum cum affectione et ironia ut mundum infantium fidei et traditionum, qui est perpetuus amissus post Revolutione. Hic est unus ex paucis exemplis memorie nostalgicae, sed non condemnans, spectans ex Sovieticae praesenti in praeteritum. Tertium stage ("otlozhka" et latior USSR): Nostalgie, memoria et subtextus In liberam aetatem, tema vetustus, "confortabilis" Ritus Natalis revertit ut symbol amissi infantia, calor et traditionum culture. Ivan Shmelev, "Лето Господне" (1933-1948). Though the author migravit, sua autobiographica liber, totus constructus circa Orthodoxum calendarium, factus est amplius notus in USSR in autoeditione et posteriis editiis. Capita de Ritus Natalis sunt hymnum patriarchali ordine, fide et ornamento rituali festi. Pro lectoribus Sovieticis hoc erat fenestra in absolutum alterum, vetitum mundum. Valentin Rasputin, "Уроки французского" (1973). In narratio action fit in hieme, et heros principalis, famelicus puer rusticus Siberiae, recepturus missam ab magistra. Though de Ritus Natalis directe non dicitur, motus secretae caritatis, donatio necessitati pueri in frigore et obscuritate tempore, profundus resonat cum ethicis Natalis. Hic est laicus, humanisticus version historiae Natalis. Yuri Koval, "Приключения Васи Куролесова" (1970-ae) et alii. In proza Kovaля, specialiter in narrationibus de villa, frequent est atmosphera tranquilla, quasi pagana mirabilia hiemalis. eius hiems est tempus conversationum ad forniciam, mirabilium visitationum, specialis lucis. Though ille evitat directam religiositatem, eius aesthetica est plena eodem sensu mysterii et expectatio, quod historice coniunctum est cum sanctis diebus. Notabilis factum: "Щелкунчик" et cinematographia Speciem rollatam historiam E.T.A. Hoffmann "Nussknacker et rex musarum" (et ballet Tchaikovskii). Essens narratio Natalis per se, in URSS complectitur sub Dies Natalis. In famosis pellicula 1973 ("Nussknacker," director B. Stepanov) et in theatriis representationibus, componentia religiosa est reducenda ad nihillum, festum representatur ut mirabilia, laicus bal. Hic est classicus exemplum substitutionis culturalis: magia Natalis servatur, sed "repackagata" in formam ideologice permittibile. Conclusio: Tres strategiae scribendi Ita, scriptores Sovietici existerunt in rigido campo ideologico, quod generavit varias strategias treatmenti themae Natalis: Directa negatio et satira (initium periodus). Festum depictum est ut symbol retrograditatis et mendacii. Substitutio et recodificatio (Stalinianus et postbellum periodus). Archetypi Natalis (mirabilia, donatio, transformatio) transferuntur ad Dies Natalis, purgantur a contextu religioso et implentur contento Sovietico (fides in lucidum futurum, collectiva laetitia). Abete, Babbo Natale, dona — omnia sunt "reciclitum" ab traditione Natalis. Nostalgie et subtextus (latior USSR). Reductio themae ut memorie culturali, personalis experientia amissi "domestici" caloris et ut universalis humanisticus narratio de misericordia et mirabili infanti. Conclusio: Tema Natalis in litteratura Sovietica non est absentia themae, sed complexa metamorphosis. Festum religiosum est extrudit ad peripheriam culturei officialis, sed profundae psychologicae et narrativa structurae sunt ineradicabilis. Eae in forma laicorum mythistoriarum, memorie nostalgicae et humanisticarum narrationum de bonitate prosperserunt. In fine, litteratura Sovietica, negando Natalis, fortuito demonstravit suam culturalem firmamentum: archetypi sunt fortes adversus prohibenda ideologica, et sunt assimilati novo, Sovietico calendario, creando hybridum — festum, in quo sub specie Dies Natalis spiritus Natalis, sine Deo, sed servans mirabilia, vivit.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication:

https://elibrary.org.uk/m/articles/view/Soviet-writers-on-Christmas