Sumus habitui putare crisisem ut calamitatem. Amittendam occupationem, dissolutio relationum, morbus, mortem propinque — omnia haec percipiuntur ut finis saeculi. Sed si crisis non est finis, sed initium? Si in momento dissolvtionis vetustatis mundi nova persona nascitur? Psychologi et philosophi hanc vocant "emergentiam" — apparitio qualitatis novae, quae ante non erat. In his articulo discutiemus, quomodo crisis punctum coagulationis novae identitatis fit.

Cur metuimus crisisem

Metus crisisis est metus in ignorantiam. Nescimus qui sumus sine occupatione, sine coniuge, sine consuetudinario ordine. Amittendam supporum externorum nudat vacuum internum. Multum tentant suffocare hunc metum — vini, occupationis, novarum relationum. Sed evitandus crisis non dat crescendam. Solum acceptandus crisis sicut datum, potest incipiendi perire. Primus gradus est desistere appellare crisis "problemam" et appellare "transitum".

Stadii perierendi crisisis

Crisis est processus. Habet phasem. Primo — negatio. "Hoc non potest esse". Deinde — ira. "Cur ego?". Deinde — tractatio. "Si faciam hoc, omnia revertentur". Deinde — melancholia. Atque deinde — acceptatio. Solum in stage acceptationis incipit nascitio novae. Sed non possunt saltari per stadios. Eorum oportet perire. Perire non significat adherere. Importatur sentire, sed non identificari sentibus. Crisis non est vos, sed quod vobis accidit.

Crisis sicut destructionem fallacis "ipsum"

Ante crisis vivimus in mundo fallaciarum. Credimus, quod sumus protecti, quod nostra persona stabilis est. Crisis destructit hanc fallaciam. Sed cum fallacis protectione destructit et fallacem identitatem. Desinimus esse "qui operatur in his societate", "qui est in his relationibus". Desinimus esse sine rolis. Et hoc est terribile. Sed in hac vacuitate coepit germinare verum "ipsum". Quod non dependit ab externis attributis. His qui perierunt per crisis, dicunt: "Fui ipsum ipsum solum postquam omnia amitti".

Role doloris in nascitio personae

Dolor non est inimicus. Est signum. Indicat, quod vetus plus non functionat. Multum philosophis (a Dostoevsky ad Nietzsche) scripsit de his, quod dolor est schola. In dolore nos invenimus quod non potimus controlare. Et hoc humilitas non est infirmitas, sed virtus. Permittit nobis desistere proelio cum realitate et coire cum ea in novis condicionibus. Nascitio novae personae semper dolorosa est. Sed sicut parvulus non potest nasci sine contrectibus, sic nova persona non potest nasci sine crisis.

Resursae intra crisis

Est resursae in crisis. Primo — tempus. Quando dissolvitur consuetudinarius ordinarius, parat tempus. Possumus observare. Possumus ponere nobis quaestiones: "Quis sumus in veritate? Quod volo?". Secundo — profunditas. Crisis tollit superficialem stratum. Incipimus videre quod ante non notavimus. Tertio — libertas. Si omnia dissolvuntur, nihil amittendum est. Ergo, possumus dare periculum. Crisis dat chance reiniti — non a nulo, sed cum experientia.

Quomodo adiuvare se in crisis

Primus gradus est dare se ius debilitate. Non oportet esse fortis 24/7. Possumus lacrimare, irasci, metuere. Secundus — non se inclusivus. Divellere his qui non devalviant. Tertius — non precipitari. Novum nascitio non accidit in hebdomada. Quartus — quaerere sensum. Even si non visibilis est, potest "creare". Quinctus — curare corpus. Cibus, somnum, promenades — retinent nos in realitate. Atque sexthus — permittere se esse alium. Non ilium quem eras ante crisis.

Crisis sicut vaccinam contra metum

His qui perierunt per crisis, desinunt metuere. Quia scunt: possunt sustinere. Crisis fit experientia, quod facit hominem plus sustentabilem. Hoc non significat, quod post crisis non erit doloris. Sed significat, quod hominem parit "immunitatem" contra metum. Scit, quod si omnia ruant, potest vivere, et postea crescere. Hoc scire est inestimabile. Non datur in libris. Datur solum per perire.

Crisis non est punctum. Est linea, post quam incipit nova pagina. In qua potest esse difficile, dolorosum, incomprensibile. Sed in qua est unum, quod ante non erat — vosipsum. Non ilium quem sciebatis, sed ilium quem non scitis. Et hanc revelationem est maximum quod potest accidere in vita.

Permanent link to this publication: