Hemingway hodie: cur amica veritas eius

Ernest Hemingway mortuus est anno 1961. Videtur eius mundus est Europa ante bellum, civis belli Hispanici, safari in Africa, gulfus aestuarius et navium parvorum. Quod dicere nobis viventibus in aetate Instagram, artificiali intellectu et mente clipea? Multum. Et magis, quam nos recognoscimus. Hemingway non fuit prophetus, sed vir, qui vivit sine ornamento et loquitur de principalibus, ut non vetustat. eius mundus visio non est solum series rerum, sed modus respirandi, qui hodie, sicut nunquam, est in demandis.

Vir, qui non timet tacere

Probabile est, quod quod differentiat Hemingway a plurimis scriptoribus modernis, est eius attitudo ad verbum. Non loquitur. Non diffundit cogitationes in paginam. eius famosis \"glacies\" est principium, quo principalia sunt sub aqua, et in superficie tantum decima pars. Hodie, cum in infinito fluxu textuum, postumorum, commentorum, lectionum, podcastis submergimur, Hemingway memento: verba non sunt inutiles. Omne propositionem est examinandum sicut pugnum. Et hoc revertit nos ad valorem temporis, valorem silentii, valorem quod non dictum est. Pro lectoribus, qui ab tumultu satiati sunt, prosa Hemingway est gula aquae.

Vir contra absurdum

Hemingway vivit in mundo, quo vetustae valores ruunt, et novi non sunt constructi. Duae bellum mundana, revolutiones, amissio fidei in progressum. eius heroe non credunt in ideologiae, sed in quod tangibile est: vinum, piscem, arma, nivem, amor — et amor semper est in margine amissae. Ille non proponit solutiones. Ille monstrat quemadmodum hominem est servare dignitatem, cum mundus ruat. Hoc est consonantum temporis nostro. Nos etiam vivimus in aetate incertitudinis. Nos etiam non scimus quid erit cras. Et Hemingway discit nobis non timecere, sed agere. Facere quod oportet, et non plangere. eius philosophia est philosophia actionis, non loquendi de actione. Et in his virtus eius est.

Mors sicut pars vitae

In cultura hodierna, mors saepius est tabu. Evitamus loqui de ea, occultamus eam terminis medicis. Hemingway autem mors in facie videt. Est in omnibus suis romanis, in omnibus suis narratis. Ille autem non gustat eam, non terruit. Ille acceptat eam sicut fundum existendi. Hoc non est cinismus, sed sinceritas. Ille monstrat quod conscientia finitudinis facit vitam valorem. Et pro nobis, qui vivimus in aetate perpetuationis vitae, eius visio est memento de quo, quod qualitas est magis quam quantitas. Quod oportet facere, non solum vivere.

Simplicitas sicut summa complexitas

Stylus Hemingway est fallax simplicitas. Phrasae breves, constructiones iterantes, minimum attributorum. Sed sub his simplicitate est magna labor. Ille delet omnia inutile, ut remaneat solum substantia. Hodie, cum accommodati sumus effectibus visuales complexis et plurifariis, eius prosa videtur quasi innocentia. Sed haec \"innocentia\" est summa complexitas. Quia dicere simpliciter de complexo est summa virtus. Hemingway monstrat quod non oportet complicare ut profundum esse. Occasione sufficit dicere: \"Nivis cecidit. Fuit frigus. Ipse sigillum accendit.\" Et in his est magis quam in totum abrampa descriptionum. Ille discit nos videre mundum oculo claro, sine oratione.

Honorem et dignitatem in mundo sine valoriis

Heroe Hemingway non perfecti sunt. Ibi bibunt, dubitant, errant. Sed habeunt codicem. Hoc non lex iuridica, sed electio moralis. Non tradunt amicos, servunt verbum, respectant adversarium. In mundo, quo omnia est relativa, ubi non sunt veritates absolutae, eam propriae directiones quaerunt. Et hoc facit eam propinqua nobis. In aetate postmodernismo et relativismo, nobis etiam non est ad quod referri, nisi ad fidem internam. Hemingway non dat solutiones prae paratas, sed monstrat quemadmodum vivere potest, servans faciem. Hoc est inestimabile.

Itinera sicut modus cognitionis

Heroe Hemingway constanti in motu sunt. Eo transire de Parigi in Hispaniam, de Hispania in Africa, de Africa in Cubam. Pro eo itinera non sunt tourismus, sed modus se per alios cognoscendi. Scribit de terris alienis non sicut exotica, sed sicut spatium, quo homo cum mundo alieno confligit et per hoc meliorem videt proprium. Hodie, cum itinera sunt accessibili omnibus, Hemingway memento: oportet non solum geographiam mutare, sed opticam mutare. Oportet non homines videre, sed eam videre. Et hoc convertit turistam in hominem.

Alimentum, potum et laetitia vitae

Etiam in suis operibus his maximis, Hemingway potest gaudere rerum simplicibus. Mensa in Parigi, pisces in igne cocti, vinum, panis. Ille non est gourmandus, sed homo, qui scit valorem bonae cibi et boni potus. Hoc non est hedonismus, sed affirmatio vitae. In mundo, quo circumdetur aeternum numerum informationis de cibis sanis et superalimentis, ille memento quod cibus non est solum calor, sed cultura, delectatio, ritus. Et hoc facit eam propinqua nobis, qui sunt satiati aeternis dietis et recommendationibus.

Veritas ante ipsum

Hemingway est hominem complexum, aliquando contradictorius, aliquando crudelis, aliquando infirmus. Sed in suis libris non est fallacia. Ille non idealizat suis heroe, neque se defendit. Ille scribit de quo scit, de quo patuit. eius famosis dictum \" vera prosa est veritas dicta sinceramente\" non est machina litteraria, sed principium vitae. Hodie, cum social media sunt scena pro presentatione ipsum, cum nobis monstramus solum momenta optimis, Hemingway clamat ad sinceritatem. Non semper convenientem, non semper pulchram, sed veram. Et hoc est eius principalis donum aetate nostra.

Conclusio: cur continuamus legere Hemingway

Ernest Hemingway non dat solutiones consolatorias. Ille non dicit quod omnia erit bene. Ille non promittit salutem. Sed dat magis valorem: dat modum esse. Essere hominem in mundo, quo humanitas est in periculo. Ille discit nos videre passionem sine metu, mortem sine terrore, vitam sine illusionibus. In his sensu est sicut nunquam. Quia nos, eius hodie lector, vivimus in aetate calamitarum et mutationum celerum. Nos etiam amittimus subsidia. Et eius sordida, honesta, simplex et virilis vox fit nobis non solum litteratura, sed directio. Ille memento: principal est non quod accidit tibi, sed quod in hoc respondis.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: