Falsum sensus culpae ante filios suos: quando parentalis \"debere\" fit carcer

Venit in occulto. Vespera, cum puer dormiat, et tu in aula cum caligine frigida theae sedes. Circumit in mente diem praeteritum: tempus non satis, affectionis non satis, tonus too acutus, ludorum parvorum non satis. Ubi deinde fervet hoc viscosum, viscosum sensus, quem culpam vocas. Pensest: \"Mala mater sum\", \"Non satis bonus pater sum\", \" Filius meus meritat magis\". Hoc sensus prope omni parenti familiaris est, sed raro quis scit, quod pars major — falsa. Non habet relationem ad reales deficiuntia, nascitur ex ideis, quibus nullus能达到, et expectativis, quibus nullus formulavit. Ut ex his carceribus emergere, necessarium est understandere: quod verum debemus dare filio nostro, quod — illud illud falso sensu culpae, nuntium a foris.

De unde venit falsum sensus culpae

Falsum sensus culpae non est resultatus rei realis peccati, sed resultatus discordiae inter realitatem et imaginem imaginem \"boni parentis\". Hoc imaginem construit ex multis fontibus: in re socialibus, ubi matres ideales continentia caetera et facies puerorum ridentium; consilia amicorum et consanguineorum, qui \"semper scunt ut bene faciant\"; proprias infantiles vulnera et persuasio, ut \"mea debeat esse melius quam parentes mei\". Et ita coepimus a se petere impossibile: esse sicut educatorem idealem, amicum, sustentationem pecuniariam, et psychiatherapeutum simul. Et cum non valentis, sentimus nos culpables. Sed considerate: an filius realis necessitatur parentem idealem aut patrem? An an necessitatur vivum, verum hominem, qui aliquando aestuat, peccat, et quoque discit parentem esse?

Quod verum debemus dare filio in re

Incipiamus a quo est realis, inanis obligatio parentalis. Non sunt infinita gadgeta, non cirta cum tridem annis, non ordo idealis in domo. Sunt res fundamentales, sine quibus puer non potest crescere sanus, felix, et sibi sufficiens.

Primo, est securitas. Securitas corporalis: puer sciat, quod non pugnatur, non relinquetur in periculo, non negligitur sua sanitas. Securitas affectualis: habeat ius ad suas affectus, non timeat exprimere iram, tristitatem, metum, sciant, quod parentes non recusent et non punient pro his. Puer sciat, quod amatur sine conditione, non pro quintis, non pro obsequio, sed solum pro eo, quod est. Hoc non significat, quod parentes non debent docere regulas et limites — hoc significat, quod poena non significat amicitiae amissae.

Secundo, est affection et praesentia. Non numero horarum, sed qualitas. Puer non necessitatur parentem, qui sit proximo, utique in telephono incurvatus, et mechanicamente respondit \"sicut\". Necessitatur ut audiatur, ut non neglegantur suas quaestiones, ut sua laetitia dividatur. Hoc non significat, quod debet esse accessibilis 24/7, sed significat, quod tempus designatum verum pertinet pueri.

Tertio, est possibilitas discendi ab erroribus. Pueri necessitatis non solutionum idealis, sed possibilitatis experimentandi, peccare, et videre, quod error non est catastraea. Parentes debent dare illud spatium, non salvare a omni laede, sed sustentare in momentis cadentibus.

Quod non debemus dare filio

Hic coepit terra falsi sensus culpae. Est ibi, ubi frequenter confundimus volutum cum obligatorio.

Non obligas dare filio omnia, quae volit. Brandita res, novus telephonus, annuus aestivus locus — omnia hoc placitum, sed non est necessitas basis. Puer, crescent in conditionibus modestis, sed cum parentibus amantibus, felicior erit quam qui accepit omnia, sed non accepit calorem.

Non obligas esse idealem et numquam peccare. Habes ius ad malum affectum, ad aestuatam, ad irritabilem. Importatur non occultare, sed honeste loqui: \"Aestuatus sum, necessitas est mihi tempus pro me ipso\". Puer discit per vos affectus comprehendere, et si occultaveris suas affectus, non discet dominare suis.

Non obligas offerre vitam suam, curram, relationes pro filio. Salubres parentes non sunt his, qui renuntiant omnia, sed qui servaverunt seipsum. Filius necessitatur parentibus felicibus, non pro martyribus. Si aestuat labor pro te laetitia ferre — hoc non est causa culpae, sed exemplum.

Non obligas esse psychiatherapeutum pro filio. Potes esse eius sustentatio, amicus, magister, sed non debes tangere omnem eius dolorem. Occasione optimo adiuvare — recognoscere, quod non scis respondum, et petere auxilium professionale.

Falsa culpa sicut instrumentum manipulandi

Importatur understandere, quod falsum sensus culpae frequenter oritur non solum ex internis petitionibus, sed et manipulationibus. Filius, specialiter aetatis maioris, potest intuitu usare his flacida stringente, ut petat desitum. \"Nunquam tempus cum me petis\" — potest esse veritas, sed potest esse modus petendi novam acquisitionem vel licentiam. Et hic est munus parentis — discere distinguere necessitatem realis a petulanti. Hoc non significat, quod de ignorem verba filii, sed significat, quod non putent eos pro veritate incontestabili. Pone te questionem: \"Quod stat pro his verbis? Quod verum necessitatur filio?\" Fere semper est attenditio, non res, et attenditiam dare potest sine sensu culpae, cum cognitione electionis sui.

Quomodo eludere falsum sensum culpae

Eludere falsum sensum culpae est processus, qui necessitatur tempus et conscientiam. Primus gradus — recognoscere, quod hoc sensus existit, sed non dare illi potestatem. Cum te capias in mente \"malus pater sum\", provisus stoppere et petere: \"Quo fundamentum haec mens? Estne verum demonstratio? An est solum metus?\" Fere semper est, quod demonstratio non est, est sola metus non adquirendum ad ideam.

Secundus gradus — discedere reales errori a falsis constitutis. Si verum clamasti puerum, excusare et explicare, quod eras in errore. Si solum non cumpres res pretiosa — hoc non est error, est electionis parentalis. Non necessarium est excusare pro eo, quod non possis aut non volis facere.

Tertius gradus — discere loqui se \"sufficiens sum\". Hoc non est de superbia, sed de evaluatione reali. Non debes esse idealis, debes esse satis bonus. Psychologus Donald Winnicott introductus conceptum \"mater satis bona\" — haec, qui non est perfecta, sed satisfacit necessitates basis filii et permittit illi crescere, incolendo realitate. Hic est maximus approachus parentationis.

Quartus gradus — petere sustentationem. Loqui cum aliis parentibus, dividere suas dubitationes. Fere semper est, quod \"terribiles\" errori, quae per omnes patiantur. Hoc normalizat situationem et removet onus isolationis.

Filius non debet esse sensum vitae tuae

Hoc sonat asperum, sed verum est. Filius non debet esse unicus sensus existentiae tuae. Si te complectis in filio, amputas eum exemplum importantem — exemplum adulti, qui vivit vitam plenam, habet interesses, amicos, labor. Filius debet videre, quod vita non finit in nati suo, et quod felicitas parentum non est egoismus, sed basis pro suo proprio felicitate. Si aestuat culpam pro eo, quod reliquis avucam aut petas in gymnasium, memora: non abdicas eum, inicies eum, quod quisque habeat ius suum spatium. Et hoc est lection, quod portabit per totam vitam.

Fiducia in se sicut maximus antidotum

Falsa culpa nutrit metum. Cum dubitemus de decisionibus suis, nos facimus vulnerabiles pro internum criticum. Sed si discemus fidere seipsum, si intelligimus, quod via nostra est electio nostra, non error, potemus eludere hoc sensus. Fides in se non significat, quod non peccabimus. Significat, quod ex erroribus excludamus lectiones, non nos damnamus pro his. Parentatio non est examen, quod potest adire aut fallere. Est processus, in quo per diem discemus esse melius quam heri. Et hoc est satis.

Conclusio

Falsa culpa ante filios — umbra, quam ipsi pro vitam nostram projectimus. Non facit nos meliores, facit nos anxios et consumptos. Eludere eam — significat desistere petendi impossibile, redire ius ad errorum, recognoscere, quod non sumus deus, sed homines. Non obligamus esse idealem. Obligamus esse amantes et honestos. Et si potemus dare filio hoc — amor et honestas — omnia cetera erunt solum detailibus. Et detailibus, sicut notum est, non valent doloris, quem causamus se sententia culpae. Permissi esse, ut sit solum parentem. Satis bonus. Et tunc Filius tuus accipiet primum — non idealem parentem aut patrem, sed vivum hominem, qui amat eum et discit amare coniuncte illi.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: