Laboreus in speculo risus: cur nos ludere de illo qui laborat pro omnibus amamus

Laboreus est figura in cultura quasi sacra. Sed propterea frequenter fit objectus iocorum. Ritus laborei non est derisio, sed modus adstringere tensionem, hominilitatem eius recognoscere, et fortasse invidere eius capaciam omnia, quae vita ad summam mittit, in spina. In joco laboreus apparit sicut stultus, qui non intelligit se uti, sicut astutus, qui in omnem stultam situationem exitum invenit, sicut robot inutabilis, qui laborat etiam quando omnia circa cadunt. Hic pictura in anectdotis, cinematographicis comediis, urbaniis legendis, et in conversationibus nostris in culina vivit.

Anectdotes: cum laboreus philosophus cum vaso fit

Anectodotum est genus, ubi laboreus frequenter fit figura simplicis viri, qui sapientior est quam quilibet imperator, sed breviter et de re loquitur. Exemplum: «Incontrantur duo laborei. unus dicit: — Hieri imperator dixit, ut melius laboramus. alter: — Quod tu respondisti? — Respondi: nos etiam optimi sumus, solum instrumenta nostra sunt mala». In his anectodote — tota substantia: laboreus scit se ipsum, sed non petit in imperatores, ille solum suum facit, et ironice contemplat eos, qui stant super illo.

Alia classica fabula est laboreus, qui incitur in situationem stultam, quia sibi too laborat. «Oenticator in constructu nocte noctu cavam excavat. Matutino venit constructus et dicit: — Quod, tu stultus, cavam excavari oportet ubi stipes, non extra muri! Laboreus suspirat: — Sed ego excavavi extra muri, ut nullus videret, quod nihil facio». In his ioco — reactio defensiva, tentatio convertendi absurdum in victoriam. Laboreus non est simpliciter objectus risus, sed ipse in ludum intrat et situationem inverterit.

Laboreus in cinematographia: ab Shurike ad characteres Leonidis Gayday

Cinematographia sovietica nobis totam galeriam laboratorum comicorum dedit. Shurik in pelliculis Gayday est imago \"perpetui studentis\", qui iacet, aedificat, legit lectiones, sed semper cum ita enthusiasme, ut inevitabiliter ridet. Labor eius non est simpliciter labor, sed adventura, plena comicorum infortuniorum. In \"Caucasica captivitate\" ille pro materialibus venit et in punctum absurditatis pervenit. Sed ille non se cedit — ille continue laborat, etiam quando captivatur, quia \"oportet obiectum reddere\".

Alia classica imago est Vasilius Alibabae维奇 in \"Dente brillanti\". Ille etiam est laboreus, sed labor eius est tentatio supervivere in mundo, ubi omnia venduntur et purchasiuntur. Frasis sua \"Shurik, tu non iustus\" fit memum, sed post illam est laborea sapientia: ipse mundum simplex et sincerius videt. In cinematographia laboreus frequenter videtur naivus, sed ipsa simplicitas eius fortior est planis malitiosorum.

In pelliculis \"Gentlemen of Fortune\" laboreus educator (Evgenii Leonov) tentat per labor reeducare deliquentes. Et hoc est comicum, quia fides eius in potestatem correctivam laboris in realitate, ubi nullus volit laborare, collisitur. Sed id ipsum tenacitatem et fidem in meliorem facit eum heroe.

Paradoxi laboris: ille et stultus, et genius

Una ex maximis topicis humoris de laboreo est eius relationem ad \"savi\" labor. Est iocus: «— Quod differat ingeniarium a laboreo? — Ingeniarium cogit ut facere, laboreus facit sicut dictum. Sed cum quoddam ruina, laboreus reparat, ingeniarium autem reportat. In his ioco laboreus est oppositionem bureaucratiae, symbol vivus, operans, qui sometimes videtur stultus, sed sine illa omnia ceciderunt.

Est et reversus imago: laboreus, qui sibi too laboris habitus est, ut ne cedat. «Venit laboreus domum, uxor dicit: — Repone, siedi. Ipse sedet in stulo, tangit manibus control rem, et committit eam \"dextrare\". Uxor: — Quod tu facis? — Respondit: omnia cogito, ubi est clavis ut televidorem excludere». His iocis leviter derisio professionalis deformatione, sed tamen sympathiam excitat: humanus ita cum labore se solvit, ut requies convertit in labor.

Humor sicut protectio: quomodo laboreus se ipso ludet

Laboreus frequenter fit auctor iocorum de sua portione. Hoc est modus ad patiri onera et simul dignitatem suam confirmare. Exemplum: proverbium: «Non laboramus, sed visum fortuna». Aut: «Quo est in nostri labore omnia bonum? Omnia, nisi salarium, imperatores, et conditiones». In his ioco non est ira, sed amara ironia, qua subsistere adjuvat. Ridentes se ipsum, laboreus dehonestationem in victoriam super circumstantias convertit.

In constructionibus et fabricis reparandis sunt suas fabulae: «Inierunt calicem. Imperator dicit: — Quod, non scis, calicem tenere debet fortius? Laboreus respondit: — Tenui, sed ipse fortior fuit — cecidit, cum cogitabam salarium!». Hoc non est simpliciter iocus, sed manifestatione collectivae solidariae: omnes se in his situis recognoscunt, et risus fit ritu coalescens.

Situationes comicas: cum laboreus et technica non inveniant linguam communem

Culturalis spatium inter laborem et technicam modernam est alia terra fructifera humoris. «Ante possum reparare tractorem vallis, nunc cum computatorem, et non scio, quomodo ad ipsum accedere». Hoc non est simpliciter comicum — reflectit realium mutationem mundi, ubi vetusta arta sunt necessaria, nova autem difficultatis datur. Et in his iocis est nostalgia temporis, quando omnia erant clariora et simpliciora.

Est et reversus: laboreus, qui victoriously pugnat cum technica. «In constructione ruina excavator. Omnes expectant reparatores, sed laboreus Petrus approximatur, percutit bombum in bampere, et excavator vivit. Imperator: — Quod tu fecisti? Petrus: — Tantum fuit, quod illud in praeceps aedificavi!». Hoc iocus sublineat sapientiam practicam, quam super omnem instructionem est.

Conclusio: risus de laboreo est risus de seipso

Quando ridemus de laboreo, non ridemus illi, sed eius fortune, quae in multo simillima est omnibus nobis. Omnes in aliquo tempore fit labori: operam facimus, ut nutrit familiam, tentamus re ruina remittit, pugnamus cum imperatores, et somnium de vacatione habeamus. Ergo humor de laboreo est humor de nostro communem humanum experientia. Ille non degradat, sed exaltat, quia in cada ioco videmus non solum characterem, sed et se ipsum. Et in his sensibus laboreus non est simpliciter objectus iocorum, sed heros principalis.

Permanent link to this publication: