Petrus de Coubertin et eius "religio Olympica": philosophia laica cultus

Introducere: a sportu ad sacrum

Conceptus "religio Olympica", propositus a barono Petro de Coubertino (1863-1937), est elementus clavium, sed paradoxalis, eius philosophiae renaissance Ludi. Non erat metaphora. Coubertin conscienter usus terminologia religiosa et formis rituales ad creationem novi, laici in contentu, sed sacri in formâ cultus, ad coalescere humanitatem circa ideales perfectionis corporalis et spiritualis. Doctrina eius est synthesis humanismi positivistici saeculi XIX, neopaganismi Graecitatis et peculiaris theologiae civilis.

Genesis ideæ: crisis traditionis et quaestus novæ fidei

Educationus in familia aristocratica catholica, Coubertin patuit profundum crasium philosophicum, coniunctum cum victu Franciæ in bello Franco-Prussico (1870-71) et sensu decadentiae fundamentorum spiritualium societatis. Viderat in modernitate vacuum fidei, quem, secundum opinionem eius, oportuit implere. Sportus, et in speciali suo imaginarius Graecus idealizatus, factus est illi instrumentum creationis novæ laici "ecclesiae". Analyzans agellam Spartaniam et gymnase Atheniense, vidit in eis non solum institutiones sportivæ, sed instituta educationis spiritualis et civilis. Itinere eius in 1894 in Civitates Foederatas, ubi studuit systemam educationis corporalis, et in Angliam, ubi dominabat ideologia "Christianitatis muscularis" (muscular Christianity), definitivus fuit in eum de missione messianica sportus.

Doctrinae et ritus novæ "fidei"

"Religio Olympica" Couberteni habuit omnes attributa cultus traditionalis:

Doctrinae (principia): Summis virtutibus proclamabantur non victus, sed participatio; non triumphus, sed certamen; non resultatus, sed perfectio sibi. Credo "Citius, Altius, Fortius" ("Celerius, Altior, Fortior") fuit non solum slogan certaminis, sed formula spiritualem growthum. Maxima morum norma factum est comportamentum chivalericum, honesta ludus (fair play) sicut modernus analogus codicis honoris aevi medioevi.

Ritus: Couberten diligentius elaboravit vel renovavit ritus, datentes Ludi sacra statum:

Ignis Olympius et estafetta: Accipiuntur ut transmissio flammæ novæ fidei. Quodvis ritu in suo forma currenti definitus postea, idea flammæ ut symboli puritatis et successioni pertinebat Couberteni.

Ceremoniæ aperientium et clausurarum: Ad forma liturgiæ constructae, cum triumphali processione, iuramentis, canto et "sacramenti" consecrationis.

Professio Olympica: Textus scriptus Couberteno, fuit oratio laica votum, promissa athleteis fidelitatem ideis.

Medalia: Non solum merces, sed "relicta" novi cultus, materialis portator summæ valentiae.

Templo: Ita "templo" factus est stadium Olympicum, et in sensu ampliore — quicquam locum, ubi fit meritorius sportivus pro ideis.

Sacerdotium: Illi facti sunt atleti Olympici, praepositi et sodales IOC — dedicati adepti et sacerdotes cultus.

Religio sine Deo: laicus humanismus et quasi-paganismus

Importandum est intelligere, quod "religio Olympica" Couberteni fuit principiis non theistica et pantheistica. Reiectus est idea Dei personalis, sed de Homine deusificavit, eius voluntate, mente et corpore. Deos eius erant Heroismus, Enthusiasmus, Solidaritas et Pax. Graecia antiqua illi erat mythologica clausula, convenientis linguæ symboli.

Contradiciones et critica

Conceptus liber ab internis contradicitionibus erat et subiit critica:

Elitarismus: Ideal Olympici atleti ut "heros sanctus" portabat characterem aristocraticum, quasi castum, quod contradicuit declaratae democratice.

Politization: Idea laici religionis facile subdabatur manipulationibus politicis, quod et factum est in Ludiis 1936 in Berolini, ubi nazistae creaverunt suum ritum paganum sportivum.

Utopismus: Fides Couberteni in hoc, quod sport automaticus moralem educat et ad pacem contribuit, fuit naivus facie nationalismi, dopi et mercaturizationis.

Deficiens certitudinis dogmaticæ: "Fides" remansit too vague ut fieri substitutum religionibus traditionibus.

Hereditas et modernitas

notwithstanding critica, "religio Olympica" Couberteni fecit colossale influentiam formationi culturei sportus moderni.

Religio civilis: Ludi facti sunt potentissima forma religionis civilis (per terminum sociologi Roberti Bellæ) pro societate globali, cum sanctuaribus propriis (stadii), relicvis (medalia, phanes), sanctis (legendi championes) et cyclis calendariis (in quattuor annos una).

Rituus inertia: Omnes principales attributa ceremoniales, coniecta Couberteno ut elementa cultus, servati sunt et fortius tempore creverunt.

Fundamentum ethicum: Ideæ eius de fair play, respectu adversarii et self-sacrificio pro ideali remansit ethicum nucleum, ad quod invocant, etiam cum rebus realibus longe ab eo.

Notitia mirabilis: Cuberten ipse in cereimonias non ludum, sed liturgiam vidit. Protocolla personaliter elaboravit, ad laudandam solemnitatem. Exempli gratia, insistit ut consecratio non in tumultu post finem, sed in cerimonia speciali, ubi champion, surtaxus in pulvem, sicut idolum vel sanctum, praesentatur publico adorantibus.

Conclusio

"Religio Olympica" Petri de Couberteni fuit magnifica tentatio creationis novæ universalis fidei pro saeculo seculari — fidei in ipsum hominem, ornatum sportu. Hic fuit projectus messianismi sportivus, ubi atletus factus est sacerdos, stadium templo. Although ut theologicus systema integrum non floret, eius rituus-symbolicus corpus et moralis elan pertransiunt Ludi Olympici usque adhuc. Cuberten mundo donavit non solum certamina sportiva, sed potentem mythum, laicum cultum, qui, notwithstanding omnes oneris mercaturizationis et politicæ, continet proponere hominibus raro in mundo hodierno experientiam collectivæ unitatis, laudationis et pro ideali directionis. In his — eius præcelsum et inmortale hereditas est.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: