Quis non festum annum novum celebrat: calendarii, confessiones et selectio culturalis

Perceptionem anni novi ut festum universale — fallacia communis. Refusus aut noncelebratio dies 1 Ianuarii — non anomalia, sed consequentia profundarum causarum religiosarum, culturalium, historiarum vel ideologicarum. Gruppae, non celebrantes diem illum, potest categorizari secundum plurima signa characteristica: religiosum inimicitias, sequentia alternativi calendarii, conscientius protestum vel socialis marginalizatio.

1. Communitates religiosae, repudiantes festum secundum considerationes dogmaticas

Pro multis confessionibus saecularis festum novum (particulièrement cum attributis paganiis et sovieticis) contrarium est fundamentis doctrinae.

• Testes Jehovae: Maximus exemplum. Non celebrant festum novum, sicut et alia saecularia et multa religiosa, festiva (Nativitatis, Paschae, dies natalis). Positiones eorum fundata sunt in credentia, quod haec festiva habeant radices paganas et non conveniant principiis biblicis. Referuntur ad absentiam mentionis festi novi in Biblia et suam connectionem cum cultibus dedicatis duobus faciundis Ianuui (in Roma) vel aliis deis.

• Alia conservativa protestantica denominationes: Singulae fundamentalis communitates (alii baptistici, pentecostales) quoque possunt abstineri a celebratione, putantes eam "secularis" et distractivam a vita spirituali. Accentuunt attentionem in characterem "nonchristiano" festorum.

• Partes orthodoxae vetustae et extremis conservativas orthodoxae: Pro his modernum festum cum abete (usus historicus protestantis), Babae Morose (adaptatio sovietica) et tumultuosis festinationibus est actus alienus "secularis". Vivunt secundum calendarium ecclesiasticum, ubi maximus周期 est liturgicus, et data saecularis 1 Ianuarii non habet significatio sacra.

• Solides musulmane (salaefiti, vahhabiti): Calendarium Islamicum — lunare, et novus annus (Raas as-Sanah al-Hidjri) venit in aliud tempus. Celebratio 1 Ianuarii, specialiter cum attributibus tam abete, champaen, festinationibus, consideratur "bida" (prohibita innovatione) et simulatio infidelium (taqfir). In his terris tamquam Saudi Arabia, publicae celebrationes recentius non incitabantur, et in Brunei eae etiam prohibitae sunt lege.

2. Communitates viventes secundum alios systemas calendariis

Pro his "verus" novus annus venit in aliud tempus, et 1 Ianuarii — dies ordinarius laboratorius.

• China et culture Asiae orientalis (Lunaris novus annus): Milliardae hominum in China, Corea, Vietnam, Singapore et diasporis omnibus mundo festum primum putant Lunaris novus annus (Chunqizhe, Tet, Solall). 1 Ianuarii (Yuandan) in China — dies feriarius unicus sine magno pondere culturali. Omnes virtutes et res directae sunt ad preparationem festi familiaris, qui cadit in periodum inter 21 Ianuarii et 20 Februarii. Hic tempus totus migrationum, cenarum familiarium et rituum antiquorum.

• Iran, Afghanistan, Tadjikistan (Navruz): Populi, qui religio Zoroastriana culturali hereditate, celebrant Navruz — novus annus secundum calendarium solare, veniens in aequinoctium aestivum (20 vel 21 Martii). Hic festum renovatio naturae, magnus et significativus, magnopere quam 1 Ianuarii. In Irani preparatione ad Navruz durat seminibus, et festum celebratur 13 dies.

• Ethiopia et Eritrea: In his terris usatur calendarius Copticus, a Gregoriano circa 7-8 annos deficiente. Annum novum Ethiopianum (Enkutatash) celebratur 11 Septembris (aut 12 in annu bisextili) et connectus est finitione temporis pluvialis.

• India: Pro diversitate culturali et religiosa in India sunt plurima 30 data, celebratae ut novus annus in differentibus statibus et communitatibus (Ugadi, Gudi Padwa, Vishu, Baisakhi et cetera). 1 Ianuarii — festum saeculare occidentalis popularis in magnis civitatibus, sed non habens significatio traditionale universale.

3. Conscientius refusus ut forma protestationis vel austeritatis

• Activistae ecologicali et anti-consumeristici: Pro his annus novus associatur cum hypere消费 (non necessarii dona, decor unicus, tonae residui cibi), damno ecologicali (excisione abetum, phaenomena, polluantes aereum et terram animalia timuentes), et conformismo. Possunt ignorare festum aut celebrare eum in forma "zero waste", voluntarietatis aut cenae familiaris tranquilla, protestando contra commercializationem.

• Atheistae et rationalistici, pro quibus festum desinit magno sensu. Possunt considerare eum solum ut feriarius additionalem, non implentis ritibus.

• Homines, qui patiantur tragedium personali (lossus propinqui, difficilis divortium), pro quibus tumultuosis laetitia et socialis pressio "obligationis esse felix" psychologice in tolerabili sunt. Eorum noncelebratio — forma protectionis.

4. Socialis isolatio et marginalizatio

• Homeles, solitarius senes, qui sunt in depressione: Pro his festum novum cum cultu familiaris, opulenti et laetitia est gravis memento solitudinis, paupertatis aut morbi. Non celebrant non pro selectione ideologica, sed in virtute conditionum vitae, qui eorum extrahunt ex spatii festivo communis.

Notandum est: In Israel 1 Ianuarii (Silvestris) non est dies feriarius. Celebratur praesertim ab exsurgentibus ex terris Sovieticis et iuventute saeculari, in tanto religiosi et multi traditionales Iudaei respicient eum neuter vel negativum, quia est connectus nomen Papae Silvestri I, quem traditionem inimicis iudeis accusat in decreto.

Conclusio

Ita, noncelebratio anni novi 1 Ianuarii — non phenomenon unicus, sed plurima differentia practicas, habent suas logicas. Hoc potest esse:

1. Consequentia identitatis religiosae, repudiantis traditiones saeculares vel alienas.

2. Manifestatio autonomiae culturalis in mundo, ubi dominat calendarium Gregorianum.

3. Actus conscientiae ideologicae vel ecologicalis selectionis.

4. Consequentia exclusio socialis obligata.

Carcere noncelebrationis anni novi illustrat limina diversitatis culturalis, religiosae et socialis nostri mundi. Memorat nos, quod etiam tam festum, ut invenit novum calendarii周期, est constructum, acceptum non ab omnibus. Absentia eius in vita aliquarum grupparum tam significativa est quam praesentia, quia revelat profundas systemata valorum, alternativas chronologiae et formas resistendi globalizatae culturae popularis. In fine, quaestio "Quis non celebrat festum novum?" cogitatur de quo considerari normam et quorum calendarii regunt perceptionem temporis nostram.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: