Tuba ut infra cultura Africae et Asiae

Tuba non est simpliciter instrumentum musicalis. Est vox terrae, pulsus communitatis, linguam qua deos et proavos loquentur. In Africae et Asiae, tuba non est separabilis a ritu, bello, festo et vita quotidiana. Suus sonus per saecula pertrahit, generationes coniungens. In his articulo nos itinere per ritmos duo continentia proficemur, ut intelligamus cur tuba facta est infra eorum culturas fundamentum.

Antiquae radices: cum tuba deus erat

Historia tubae initium habet ante scribendam. Primi instrumenta percussiva in Africa apparuere in aera neolitica. Archaeologi tubas ceramicas et lignatas in sepulchris inveniunt. Pro populis antiquis tuba non erat instrumentum, sed vox spiritus. Suus sonus pluviam petebat, spiritus malos evadit, natalem et mortem sequit. In Asia primi tubae in Mesopotamia et India apparuere. In templis ad deos excitandos usi sunt. Tuba est connectionis cum caelo. Et haec connectionis perpetuatio usque adhuc manet.

Tubus Africanus: vox villae

In Africa tubus est magis quam musica. Est medium connectionis. Ritus variis distare possunt missa transmittere usque ad decem chiliometra. Linguas tubae gentium Bantu et Yoruba dedicatis intelliguntur. Percussiones natalem, mortem, periculum aut festum nuntiare possunt. Tubarius — hominem respectabilis. Historiam gentis servat. Manus eius — archivum.

Gembe et dundun: ritmi Occidentalis Africae

Maximi tubi Africani — gembe (formae rotundae, cum pellicula capris) et dundun (cylindrici, bassus). Gembe manu luduntur. Suus sonus et sonor et profundus esse potest. Dundun palam luduntur, ritum imponunt. Coniunctim creant polyrhythmum, quod totum corpus movet. In Mali, Guinea et Cote d'Ivoire tubi orquestae omnia eventa graviora sequuntur: ab nuptiis usque ad funera.

Tubus Asiaticus: theatrum et meditatio

In Asia tubus in templum venit, deinde — in scenas theatrici. In Iaponia tyko (tuba magnus) in ritibus sinotis et in theatrico no usus est. Suus sonus spatium purgare debet. In India tabla — non est simpliciter tubus, sed linguam musicalis. Ritus complexi tabla hominum loqui imitari possunt. In China tubi in rebus militari ad transmissionem imperii in bello usi sunt. Hodie opera Pekinensia sine tubi accompanimento non concipienda sunt.

Tuba et communitas: cum ritu unitas fit

In cultura Africae et Asiae tubus non est instrumentum solus. Coniungit. In circulo tubistarum unusquisque ritus alterum complectitur. Hic est metaphora societatis: unusquisque homo est pars totius. Tubi cerimonias homines propinquant, fines effundunt. In his participant et senes et pueri. Hic est traditionis per corpus transmissio.

Pugna tubi ut missio proavorum

In Africae et Asiae tubus saepius usus est modus communicationis cum spiritibus. In ritibus voodoo in Benine tubi ritus spiritus excitant. In monasteriis Budistis Iaponiae tubus sutras legere. Percussiones tubi tempum orationis structurare. In templis Indicis tubus deum excitat. Tuba est pontem inter terram et caelum.

Modernitas: ab ritu usque ad scenam

Hodie tubus ultra ritus exierat. Partem musicae mundanae factus est. Ritus Africani in jazzi, fanke, musica populari sonant. Tubi Asiatici in cinematographicis tractibus et in electronica moderis. Sed etiam in auditoriis concertualibus tubus connectionem cum praeterito servat. Continuat homines coniungere, affectus excitare, memoriam vetustam excitare.

Tuba non est simpliciter instrumentum. Pulsus humanitatis est. Suus ritus cum urbibus non erat, cum urbibus exiret sonabit. Eo loquitur linguam omnibus intelligentem. Quia corda omnis nostrorum in ritu tubi pulsat.

Permanent link to this publication: