Valoribus humanitatis in philosophia Bertrandi Russell: inter scepticismum et humanismum cosmopoliticum

Introductio: critica dogmatismi et quaerere rationabile fundamentum

Bertrand Russell (1872–1970) — philosophus Britannicus, logicus, mathematicus et civis publicus — ad quaestionem valoribus humanitatis non ut moralista, qui veritates praeconizat, sed ut scepticus-rationalista accessit. Reprobabat supernaturale fundamentum moralis (dogmata religiosa) et theorias intuitivisticas, nitens firmum fundamentum valoribus in necessitatibus humanis, sensu communi et scientia empirica invenire. Eius accessus dici potest humanismus scientificus vel cosmopoliticus rationalismus, ubi valores universales non ex auctoritate deducuntur, sed ex analysi condicionum prosperitatis humanae et coexistentiae.

Critica absolutorum et relativismus factorum vs. universalismus propositi

Russell cautus erat cum notionem «valoribus absolutis». In opere «Scientia et religio» affirmavit erratum esse attribuere valorem rebus ipsis, extra relationem ad desideria aliorum. Sed hoc non significabat relativismum moralem. Positio eius ita formulari potest: valores sunt relativi ad naturam humanam et condicionem superviventiae speciei, sed, considerata similitudine harum condicionum pro toto genere humano, de facto characterem universalem acquirunt.

Russell duas fontes moralis distinguebatur:

Instinctus sociales (sympathia, cooperatio), radicati in evolutione biologica.

Ratio, quae permittit intellegere quod satisfactio desideriorum aliorum et cooperatio ad pleniorem satisfactionem etiam meorum desideriorum in longum tempus ducunt.

Itaque valores humanitatis pro Russello non sunt praecepta divina, sed principia rationalia superviventiae et prosperitatis communitatis humanae.

Praecipua valoribus humanitatis: nucleus ethicae Russellianae

Ex hoc accessu, aliquot valores centrales in philosophia Russelli distinguuntur.

1. Ratio (Reason) ut virtus suprema

Ratio pro Russello est principalis instrumentum solvendis problematibus humanis et fundamentum omnis vera moralis. Valor rationis consistit in eius capacitate:

Suppressio passionum destructivarum (fanaticismus, cupiditas potestatis, aggressio).

Inventio compromissorum et impartialiter aestimare facta.

Servire ut basis cognitionis scientificae mundi, quae vicissim ad meliorem vitam humanam ducere debet.

Exemplum: In celeberrima sua epistula «Cur non sum Christianus» Russell criticat dogmatismum religiosum non ex alio dogmate, sed ex ratione, empirismo et logica consistentia, affirmans fidei caecae impedire libertatem quaerendi veritatem et saepe esse excusationem doloris.

2. Misericordia (Compassion) et minuere dolorem

Russell putabat finem ethicorum esse minuere dolorem in mundo. Scripsit: «Vita bona est vita amore inspirata et scientia directa». Amorem autem non solum ut sensum personalem, sed etiam ut activam, universalem misericordiam (benevolentiam) — voluntatem boni pro aliis — intellexit. Hic valor directe oritur ex capacitate sympathiae et rationali intellectu quod dolor est malum ubicumque fiat.

Factum interessante: Durante Prima Bello Orbis Terrarum Russell pacifistam positionem tenuit, propter quod e Collegio Cantabrigiensi dimissus est et in carcere detentus. Activitas eius contra bellum erat directa ex valore misericordiae et fide quod ratio vias pacis quaerere debeat, non escalationem conflictus.

3. Libertas (Freedom) cogitationis et expressionis

Libertas pro Russello est conditio necessaria ad rationem exercendam et progressionem personalem. Periculorum libertati tres formas videbat: dogmatismus religiosus, tyrannidem politicam et exploitationem oeconomicam. Opus classicum eius «Libertas et organizatio» haec pericula investigat. Praesertim libertatem cogitationis et verbi postulabat, sine quibus neque scientia neque societas sana fieri potest.

4. Iustitia (Justice) ut impartialitas

Russell iustitiam non in sensu Platonico aut religioso, sed ut principium impartialiter considerandi utilitates omnium partium implicatarum intellexit. Homo rationalis et misericors, secundum Russell, non praeferet utilitates suas aut gregis sui solum propter appartenen­tiam. Haec est valor universalis, oritur ex capacitate rationalis generalizationis.

5. Spiritus scientificus et dubitatio (Scepticism)

Valor dubitationis et paratae revisendi opiniones secundum novas probationes pars cultus rationis est. Dogmatismus, secundum Russell, est fons plurimorum malorum socialium (bellorum, persecutionum). Methodus scientifica, fundata in probationibus et falsificabilitate, auctoritates morales superiorem omnibus aliis modis affirmandi veritates habebat.

Fundamentum universalitatis: per quae valores transeunt?

Russell hos valores non putabat «ideae innatae». Eorum status universalis in duobus columnis nititur:

Communitas naturae humanae: Omnes homines conantur vitare dolorem, habent variam capacitatem sympathiae et dependent a cooperatione ad superviventiam.

Calculus utilitaris-rationalis: Ens rationale, intellegens nexus mundi, videt vitam in societate fundata in ratione, misericordia et iustitia magis ad satisfactionem propriorum necessitatum securitatis, progressionis et felicitatis conducere quam vita in societate violentiae, fraudis et oppressionis.

Implementatio practica: activismus politicus et socialis
Theoria valorum Russell non erat pura theoretica. Ipse eam in vitam publicam et activitatem convertit:

Certamen pro educatione saeculari et iuribus feminarum.

Activismus pacificus et antiimperialis (contra bellum Vietnamense, pro disarmatione nucleari in motu Pugwash).

Supportatio reformarum socialium ad inaequalitatem oeconomicam minuendam (sympathizabat cum socialismo guildali).

Manifestum celebre, scriptum cum Alberto Einstein, appellabat ad reges ut bellum desinant et conflictus pacifice solvant, quod erat expressio directa valorum rationis, misericordiae et iustitiae in relationibus internationalibus.

Conclusio: humanismus sine illusionibus

Valoribus humanitatis in theoria Bertrandi Russell sunt propositum humanismi rationalis, carentis fundamentis metaphysicis. Non sunt data a superis nec leges arcana mundi. Sunt conventiones rationales, a humanitate excogitatae (et adhuc excogitandae) ut vita communis in planeta limitato non fiat infernum. Eorum potestas non in sanctitate, sed in utilitate practica et congruentia cum aspectibus naturae humanae, quae ad creationem, non ad destructionem ducit, consistit.

Philosophia Russell monet valores fragiles esse et rationem a passionibus irrationalibus defendendam esse. In mundo hodierno, novis formis fanaticismi et irrationalitatis laniato, eius vocatio ad rationem, misericordiam, libertatem et iustitiam, non ex fide sed ex sobrio analysis necessitatum humanarum fundata, non minus valet quam abhinc saeculum. Est humanismus adultorum, qui responsabilitatem valoribus suis accipiunt et parati sunt eas defendere argumentorum vi, non armorum.

Permanent link to this publication: