Diurnus dialogus inter civitates celebratur die 10 Iunii. Hic dies a Conventu Generali Nationum Unitarum in anno 2015 constitutus est a pluribus civitatibus, quae curae sunt de crendo xenophobiae, intolerantia culturali et conflictibus religiosis. Sed quid est sub his diplomaticis formulis? Dialogus inter civitates non est simplicis salutationis inter repraesentantes culturas various. Hic est philosophia vitae. In mundo, ubi arma capax est planetam plurimas vice interficere, et fines crescente permeabilitate informationis et hominum, virtus convenire de valoriis est questione vitae et mortis.

Ab bello civitatum ad dialogum

Decennio 1990 Americanus politologus Samuel Huntington theoriam "confrontationis civitatum" proferit. Praedixerat, post bellum frigidum, conflictus principes non inter gentes nationales, sed inter magnos blocos culturalis — occidentales, islamicos, orthodoxos, confucianos, etc., evolverent. Critici eum de pessimismo et vindicatione conflictuum accusaverunt. In respondendo, conceptio "dialogus inter civitates" orta est, a presidente Iranico Muhammado Khatami elaborata et a Conventu Generali Nationum Unitarum sustentata. Idea: differentiae non debeant ad bellum ducere, sed fontem reciprocum augmenti fieri. Dialogus non est tentatio differentias effundere, sed tentatio discendi vivere cum illis. Non "tu sic ego", sed "respectus tuus alteritatem."

Philosophica fundamenta: Buber, Levinas, Bakhtin

Dialogus ut philosophica categoria ab pluribus philosophis elaboratus est. Martinus Buber in libro "Ego et Tu" relationes in "Ego-Ita" (homo alterum sibi objectum, res apprehendit) et "Ego-Tu" (conventio personarum, verus dialogus) diviserat. Pro dialogo inter civitates necessarium est transire ab "Ego-Ita" ad "Ego-Tu": in repraesentatorem alterius culture non "portorem alienarum consuetudum" sed interlocutorem videre. Emmanuel Levinas de "etica faciei" loquitur: facies Alterius nos ad responsibilitatem vocat, ante omnem analysin. Michael Bakhtin, philosophus Russicus, conceptum "dialogismi" introductus est: sola in communicatione cum aliis vita est cultura, non potest esse monologus. Dialogus non est simplicis informationis commercium, sed modus essendi.

Praxis dialogi: organizationes internationalis et initiative

Conventus Generalis Nationum Unitarum dialogum inter civitates pro pelare: est Alianza Civitatum (UNAOC), programm "Dialogus inter Culturas", fora annua. UNESCO de conservatione patrimoniae immateriae curat, quod quoque reciprocum intelligentiam promovit. Regionali nive: Unio Europaea et Liga Arabum Statuum saepe culturas coniungunt. Russia per Shanghai Cooperation Organization, BRICS, et commissiones cooperationis bilaterales participat. Critici notant, multi initiative sunt solum in charta. Sed sunt successus: exempli gratia, restauratio vetustae civitatis Mossul in Iraco cum architectis ex variis terris — hoc est dialogus in actu. Aut programm "Pons Culturarum" inter Indiam et Pakistan, ubi musici et poetae in utroque parte termini apparere.

Obstacula in viam: nationalismus, inaequalitas oeconomica, lingua

Dialogo non solum conflictus politici, sed et profunda psychologica breviae sunt. Ethnocentrismus: "nostra cultura melior est." Timor ante ignotum, qui facile in odium convertitur. Inaequalitas oeconomica: cum una pars pauper est, alia opulenta, dialogus saepe in dictatum convertitur. Limen linguarum: etiam cum translatione significata sunt corrumpenda. Fine, bellum informativum: in socialibus rebus, imago "alienus" constructa est ut inimicus. Propter hoc, Diurnus dialogus inter civitates die 10 Iunii non festum est, sed memento de labore, quod facienda est.

Dialogus in quotidiano

Philosophia dialogi in vitam omnium intrare debet. Hic ab his init, quemus cum vicinorum alterius fidei communicamus, quemus cum novis de aliis terris legimus, quemus ad migrantes attitudinem habemus. Passus simplices: linguam extraneam discere, non solum in hotelibus, sed et cum locallis communicare, pelliculas sine dublatu (cum subtitulis) videre, libros auctorum ex alterius culture legere. In interrete — non offensare "amicos Facebook" pro suis visionibus politicis, sed tentare intelligere. Dialogus inter civitates ab dialogo duorum hominum initur. Diurnus 10 Iunii — bonus occasionem scribere epistulam amico in altera civitate aut in expositionem miniarum Persicarum venire.

Crítica conceptus: dialogus aut novus imperialisismus?

Crítica sinistra: dialogus inter civitates saepius a Occidente ut paraventum ad inimicandos suos valores usatur. "Conversari vobis, sed primo regulae ludus nostrae acceptare." Postcoloniali theorici (Edward Said) praecipere: dialogus possit solum post superandum inaequalitatem. Critici dextri (participes Huntington) affirmare: dialogus impossibilis est, cum civitates sunt sibi sibi differentes. Dicunt: melius castra suo fortificare et ad bellum prepandum. Sed in Conventu Generali Nationum Unitarum opinio dominans est, quod alternativae dialogo non sunt.

Roles Juventutis et nova technologia

Juventus minus oneratae stereotypis vetustis est. Programma intercambi (Erasmus, Fulbright, AIESEC) millia hominum civium mundi fecerunt. Social media permittunt invenire consociatos extra terram. Technologiae translationis (Google Translate, DeepL) brevia linguarum obstacula tollunt. Virtualis realitas permittit "esse" in alia cultura, sine domo exire. Anno 2026 projectus "Dialogus in metaverse" initus est — ibi virtuellement cum repraesentatoribus variarum culturem convenire et communia problemata (clima, paupertas) discutere. Hic est novus level.

Conclusio: dialogus ut responsabilitas

Diurnus dialogus inter civitates die 10 Iunii non est alia data in calendario pro reportatione. Hic est clam. Clam ad excidere ex sua cocco, Alterum audire. Non ut ad consensus venire (hoc est abhominabilis), sed ut intelligere: mundus non nigrum et album est. Coloratus est. Et hoc est virtus eius. Philosophia dialogi docet: non obligor te concordare, sed te audire. Et tunc, possit esse, hominum genus chance habeat.

Permanent link to this publication: