Dies natalis, dies nomeninae, Dies Angelorum — idem sunt? Disputamus calendariam nodos

Multum audimus hae tria binomina et saepe ut synonyma utimus. «Hodie est dies natalis meus», «congratulor ad dies nomeninae», «hodie est tibi Dies Angelorum» — videtur ut omne tria verba significent idem: hominem festum, coniunctum cum sua persona. Tamen hoc est gravissimum error. Sub singulis his conceptibus est sua historia, suas traditiones et etiam sua philosophia. Dies natalis, dies nomeninae et Dies Angelorum sunt tres differentes festi, quae solum in certis diebus calendarii coincidunt, sed numquam sunt identici in suo sensu. Dispertemus, quid ab his aliis differant et cur sit nobis ita gravissimum scire differentiam.

Dies natalis: laicus festum personae

Dies natalis est simplicissimus et intelligibilissimus dies ex omnibus tribus. Est dies, cum homo in saeculum venit. Non est ad religionem, ad calendarium ecclesiasticum, neque ad nomen adhaerens. Est solum personalis, biologica notatio: numerus, mensis et annum, notati in testimonio de natiuitate. Dies natalis est laicus festus, quem in quasi omnibus terris orbis terrarum celebrant, cum formae et magnitudine festinationis magnopere differrent.

In Russia traditione celebrare dies natalis cum torte et candilibus venit recentius — solum in saeculo XIX–XX. Antequam advenit potestas sovietica, cum traditiones religiosas excluduntur, dies natalis occupavit locum nomeninum. Hodie dies natalis est festum maximus et universale, quod homines coniungit solum ab religione, natione et aetate.

Importandum est intelligere: dies natalis non de nomine, non de sancto, neque de ecclesia est. De persona specifica, de suo adventu in mundo. Propterea benedictiones in die natalis solito ad personam pertinent, mentionatur aetas eius, eius merita et eius futurum.

Dies nomeninae: dies memoriae sancti, cuius nomine homo nominatus est

Dies nomeninae est alius. Dies nomeninae est dies, cum ecclesia commemorat memoriam sancti, cuius nomine homo creatus est. Si te Iohannem nominavere, dies tui nomeninae est dies memoriae sancti Iohannis (in calendario orthodoxo multi sunt, ergo quisquis Iohannes est, dies nomeninum suum habet). Si te Mariam nominavere, dies tui nomeninae est dies memoriae sanctae Mariae.

Traditione nomeninum antiquior est quam traditione dies natalis. In Russia ante revolutionem nomeninae erant festum personalis principalis. In die his carovai confecti, invitati sunt guestes, dona data sunt. In die his nomeninum hominem congratulabantur cum “dies suo Angelorum” vel “dies suo coelestis protectoris”. In die his in ecclesiam ibant, in sanctum suum candilum ponunt et de intercessionibus orabant.

Curiosum est, in traditione orthodoxa unusquisque hominem multi dies nomeninum habere potest. Hoc est coniunctum cum his, quod certi sancti multi dies memoriae habent (exempli gratia, dies inveniendi ossa, dies translati ossarum et dies mortis). Tamen solum ad proximum ad datam natiuitatis dies memoriae sancti nomeninae considerantur.

Post revolutionem 1917 anni traditione nomeninum fortiter detractum est, et hodie multi homines numquam scunt, quando sunt dies nomeninum suos, et solum dies natalis celebrant. Tamen in recentibus decenniis curiosestus ad nomeninae revertit, specialiter in familiaribus orthodoxis.

Dies Angelorum: dies baptismi et coelestis protector

Dies Angelorum — hoc saepe cum nomeninum confunditur, sed non idem sunt. Dies Angelorum non est dies memoriae sancti, sed dies baptismi hominis. Creditur, quod in die baptismi homo angelum custodem suscipit, qui totam vitam suam custodiet. Propterea Dies Angelorum est dies sacramenti baptismi, non dies natiuitatis aut dies memoriae sancti.

In sensu vulgari haec concepta coniuncta sunt: multi nomeninae “Dies Angelorum” nuncupant, quia in die nomeninum sanctum protectorum, qui etiam consideratur coelestis intercessor, commemoratur. Stricto sensu, autem Dies Angelorum est dies, cum homo in ecclesiam venit et angelum custodem suscipit, nomeninum autem est dies memoriae sancti, cuius nomine homo nominatus est.

In certis casibus Dies Angelorum et nomeninae coincidunt, si homo in die nomeninum suum baptizatur aut si homo in sanctum, cuius die memoriae baptizatur, nominatur. Sed hoc non est necessarium, et solum in certis diebus sunt differentes.

Quomodo in vita quotidiani distinguere

Pro pluribus hominibus differentia in re practica sic videtur:

• Dies natalis est dies, qui in passe et testimonio de natiuitate notatur.
• Dies nomeninae est dies memoriae sancti, cuius nomine te nominavere. Hoc datum potest a calendario orthodoxo cognoscere.
• Dies Angelorum est dies baptismi, quem tu aut parentes, possideant, sed numquam memoraverunt, sed qui in libris ecclesiasticis notatur.

In re practica, plerique homines solum dies natalis celebrant. Dies nomeninum solum in medio ecclesiastico vel in familiaribus, qui traditiones orthodoxas colunt, celebrant. Dies Angelorum solum raro celebrant, qui memoraverunt certam datam baptismi et magnam significationem huius facti dat.

De quo originatur ambiguitas

Ambiguitas inter his tribus conceptis orta est per plurimas causas.

Primo, in Russia ante revolutionem nomeninae erant festum principalis, et saepe nomeninae “Dies Angelorum” nuncupabant (quia angelus custos datur baptismi, et nomen sancto datur). Homines non distinguunt haec concepta, et in usu quotidiano sunt synonyma.

Secundo, post revolutionem 1917 anni traditione nomeninum quasi amissa est, et cum coepit reverti, multi terminos utiles utuntur, non intromittentes in particularitates.

Tertio, in cultura moderna saepe “nomeninae” in significatione “dies natalis” loquitur, specialiter in forma jocosa vel poetica. Hoc quoque ad ambiguitatem addit.

Quod magis importatur: dies natalis aut nomeninae?

Ab perspective ecclesiae — nomeninae magis important, quia est dies de cultu coelestis protectoris, non solum dies physis natiuitatis. Ab perspective cultureae laicae — dies natalis magis importatur, quia est festum personalis, individualis, quod pertinet ad personam, non nomen eius et non eius baptisma. Tamen multi homines harmoniam in celebrando et his duobus inveniunt. Exempli gratia, dies natalis — cum amicis et familia, dies nomeninum — cum visitatione ecclesiae et tranquilla oratione familiaris. Hoc permittit coniungere laicum et spiritualem in vita hominis.

Conclusio

Dies natalis, dies nomeninae et Dies Angelorum non sunt idem. Dies natalis est dies physis adventus in saeculum. Dies nomeninae est dies memoriae sancti, cuius nomine hominem nominatus est. Dies Angelorum est dies baptismi. Poteunt coincidere, sed solum in certis diebus sunt tres differentes.

Notitia haec differentia nobis non solum ad correctam usum terminorum, sed etiam ad plures cognitiones profundiores, suam culturam et suas traditiones parat. Etiam, ad electionem, quid festum nobis magis importatur et quem modum velle festum celebrare. Quia in fine, quaecunque ex his trium eveniunt — occasionem est ad desistere, de loco suo in mundo memorare et se partem magnae rerum sentire: familiae, societatis, ecclesiae, historiae.

Permanent link to this publication: