Russa litteratura in Europa: ab exoticismo ad canonem

Introducere: Latenter, sed triumphantis inventio

Influentia litteraturae Russicae in culturam Europaeam facta est unum ex maximis phenomenis "importationis culturalis" saeculi XIX – principii saeculi XX. Dissimulo Franciae vel Angliae, quae traditiones litterariam saecula decennia in hereditatem Europaeam tradiderunt, Russia fuit "juvenis" potentia litteraria, cuius vox in Occidente auditurus est solum a medio saeculi XIX, sed tunc fortitudinem obtinuit, comparabilem influentiis Shakesperii vel Goethii. Hoc infiltratio non solum familiaritatem cum nova nationali litteratura, sed shock culturalis, convertens representationes de psychologismo, profunditate philosophica et missione sociali romani.

1. Gradus et canales infiltrationis: intercessores et translationes

Primo, Europa Russam litteraturam per filtrum culturalis Francici accepit, quod a statu Francici ut linguae communicationis internationalis elit conditionibus determinatur.

Pioneers translationes: Clavem rollemus editrix et translatoria Parisina Charlotte de Messine (Mme de Messine), qui publico Francico in annis 1840-50-annis Gogol, Turgenev, Lermontov aperuit. Simultaneo in Germania operabatur translator Willelmus Wolffson. Primi translationes saepissime incomplete, adaptati, stylismum falsificati erant.

Ivan Turgenev – "Europaeus" et legatus culturalis: Annos longos in Baden-Baden et Paris habitans, Turgenev personaliter elitae intellectuali Europaeae (Flaubert, Zola, Maupassant, Georges Sand) Russam litteraturam introducturus. eius proprii romani ("Patri et filii", "Domus nobilis") in linguas Europaeas translati, pontem ad auctores plus complexos faciunt. Turgenev Russiam ut terram profundorum conflictuum socialium et subtilium motuum animi repraesentabat.

Explosio annorum 1880-um: Verus impetus curiositatis post apparitionem translationum Francicorum Levis Tolstoj et Feodoris Dostoevskij factus est. Translation "Bellum et pacem" (1884) et "Delictum et poenam" (1884) sensationem fecit. Hoc ab essentia criticorum Francici Eugeni Melchioris de Voguée ("Romanus romanus", 1886) qui litteraturam Russicam "litteraturam futurum" proclamavit, adversus naturalismum Francicum "exhaustum" promovit, adiuvabatur.

Notitia curiosa: Fridericus Nietzsche, legens in 1887 "Notas subterranas" Dostoevskij in translatione Francica, scripsit amicis suis: "Dostoevskij – unus est unusquisque psychologia, cuius discere potui... cognitio animae sororis."

2. Auctores claves et perceptiones: projectiones petendi Europaei

Europa non litteraturam Russicam, sed auctores singulos, saepissime contrastantes, genios aperire voluit, cuius imagines ad petenda interna Europaei correspondunt.

Feodorus M. Dostoevskij: prophetae crisisis existentialis. Sicut "talentum crudelum" (expressio de Voguée), anatom humani animi, in tenebris conscientiae subterraneae, insanitatis et mutiniae metaphysicae immersus, acceptus est. eius influentia in litteratura modernistica (Kafka, Camus, Sartre) et philosophia existentialismi fuit magnus. Pro Europa, experientia crisis positivismi et rationalismi, Dostoevskij factus est pater in irrationale.

Levius N. Tolstoj: auctor auctoritatis moralis et magister vitae. Sicut titani, quasi vis naturae, creator operum epicorum ("Bellum et pacem") et postea sicut philosophus religiosus et criticus civilisationis, acceptus est. Doctrina Tolstiana de non resistente malo vi violenti magnus influentia in intellectualibus Europaeis (Romain Rolland, Bernard Shaw) et fundamentum idearum movementi Tolstianorum facta est. Doctrina Tolstiana de non resistente malo vi violenti magnus influentia in intellectualibus Europaeis (Romain Rolland, Bernard Shaw) et fundamentum idearum movementi Tolstianorum facta est.

Alexius P. Cechov: maestus subtextus et "non-dicitur". eius inventio in finibus saeculi XIX-XX et cum nascendi nova dramatis (Ibsen, Strindberg) et prosae modernistica coincidit. Europaei in eo poeta quotidianitatis, subtilis psychologia, expressurus desiderium significati inapprehensibilis (phenomenon "cechovianum affectus") viderunt. suas dramata revolutionem in theatro effecerunt, systemam Stanislavskij praecursorem praevidens.

Nikolaus V. Gogol: vates visionis grotescae et absurditatis. In principio sicut "russianus Dickens" (propter humor) acceptus, postea Gogol revaluit sicut praecursor surrealismi et litteraturae absurditatis. eius influentia in Kafka et Bulgakov tractatur.

3. Contextus perceptionis: cur tunc?

Succcessus litteraturae Russicae determinatus est a profundis mutationibus in conscientia Europaei:

Crisis positivismi et naturalismi: Fatigatio a litteratura deterministica, "scientifica" Zoli et scholae eius. Europa profunditatem spiritus, metaphysicam, quaestiones fidei et significati petebat, quae in copia offertur prosa Russica.

Curiositas "slovenica animae": In fluctu curiose romanticae ad "spiritum popularis" et sentimentum pan-Slavicorum, Russia videtur sicut custos archaicae, integralis, "organicae" spiritualitatis, amissa rationaliistica Occidenti.

Curiositas politica: Per litteraturam Europa petivit intellegere phenomenum radicalismi Russici, nihilismi, postea – praecipua revolutionis venientis.

4. Influentia in culturam Europaeam: ab litteratura ad theatrum

Litteratura Russica non solum legita est – ea directiones totas mentis et artis Europaeae reformavit.

Litteratura: Influentia in Thomam Mann (magnitudo epicum, "Buddenbrooks"), Marcelum Proust (analysis psychologiae), Francum Kafka (absurdum et angustia), omnibus principalibus existentialistis.

Dramaturgia et theatrum: Cechov et Gorkij facti sunt columnae modernae dramatis. Representationes MHT in Europa (gastiones 1906, 1922-24) nova, psychologice veridica methodo ludendi Stanislavskij prodigium fecerunt et arti actoriae Occidentis mutaverunt.

Philosophia et mens publicus: Ideae Tolstiani et Dostoevskij activa in salis philosophicis discutiuntur et partem generalis dialogi intellectualis Europaei de crisis culturae, fide, vi et libertate factae sunt.

Exemplum clarum: Germanicus scriptor Hermannus Hesse in opere "Lupus silvestris" (1927) directe ad dialogum culturarum Russici et Europaei referit, adversus ordinem burgareum Occidentis et "Dionysianam, sanctam Russiam" Dostoevskij opponens, in qua ultima salutem a mechanisticitate civilisationis Europaeae videns.

Conclusio: Inventio "interioris hominis"

Triumphalis cursus litteraturae Russicae in Europa ad initium primi bellum mundani factum est eius pleno in litterarum canone mundano introducto. Hoc non solum familiaritas cum nova schola nationali, sed inventio novae anthropologicae modeli – "interioris hominis", cuius complexitas, reflexivitas, capacitas spiritualem patiri et metaphysicum petere, omnia, quae occidentalis prosa sciebat, superabat.

Classica Russica Europae speculum offerit, in quo illa non solum exotica "anima Russica" vidit, sed etiam suas latentes anxietates, crises et spiritualia petenda ad portam catastrophi XX saeculi. Illa facta est linguam universalem ad loqui de questionibus fundamentalibus existentiae humanae, probans litteraturam nata in "limine" Europae, capacem loqui a nomine totius humanitatis. Hic status – non solum nationalis, sed humani communis conscientiae esse – et manet praeclarum achievement et hereditas litteraturae Russicae in spatium culturali Europaeo et mundano.

Permanent link to this publication: