Religio et football: cum fides cum lus millionum

Primo facie, football et religio videtur duo mundo distinctos. Unus est mundus passionum, millionum spectatorum, clamorum tribunorum, et ludendi certaminis. Alter est mundus silentii, orationis, contemplationis, et in perpetuum quaerendi. Sed si attentius inspiciatur, appariet, quod habent multo magis in commune, quam quod consuetudine putatur. Football longe desinit esse solum ludum. Pro multis factus est nova religio — cum sanctis (stadiis), sacerdotibus (directoribus et iudicibus), ritibus (ludis), et evenitiam martyribus (ludibus, qui omnia in campo ponunt). Simultaneo, traditiones religiosae — christianitas, islam, buddhismus, iudaismus — continent influere fortiter in football, a comportamento ludorum usque ad fortunas totius cluborum et nationalium selectorum.

Football sicut religio laica: devotione in tribunis

Sociologi et culturali longe notaverunt: football executit easdem functiones quam religio. Dat homini sensum communitatis, adhaerentiam ad aliquid majus quam ipse. Proposit suas ritus — exitis selectarum, hymnae, traditiones spectatorum. Habet prophetas suos (ludos magnos), scripturas suas (historiam clubi) et praecepta suae (fidelitatem clubi usque ad finem). Cum decies milia hominum clamant easdem verba in stadio, fit illud collectivum unitas, quam philosophi religiosi \"sacrosanctitatem\" nuncupant.

In his sensu, spectatores footballi non sunt solum spectatores, sed parochi. \"Tempora\" eorum sunt stadia, in quibus veniunt ut patiemus catharsin. \"Festina\" eorum sunt derbies et finales. \"Sancti\" eorum sunt ludi, qui sibi offereunt pro victoria. Non fortuito multi spectatores de \"fide footballi\" loquent cum hisdem fervore, quod fideles de Deo loquent. Et haec fervor, sicut omnis religiosa, potest ut coniungat, ut et dividat.

Christianitas et football: crux, oratio et remissio

Traditio christianae profundus in culturam footballi insinuat. Maxime in terris Americae Latinae et Europa Meridionali, ubi catholicismus et football sunt duo principalia passiones populi. Multi ludi, sicut Zinedine Zidane, Karim Benzema, Mohamed Salah, publice confessant islam et suam fidem non latent. Pro eis football non contradicit religioni, sed, contra, est modus laudandi Allaha. Salah, exempli gratia, saepius scopulos Deo dedicat, et eius festinum nomen est genuflexio.

Christianitas influit in football non solum per fidem personalis, sed etiam formatur ethicam ludendi. \"Ludus honestus\" est, in substantia, praeceptum christianum transferre in campus footballi. Remissio adversarii, respectus iudicibus, humilitas in victoria, et dignitas in victu — omnia his christianis radibus habent. Nota sunt casus, ubi ludi publice petunt remissionem pro erroribus aut evenitiam recusant victoriam, si per viam iniquam pervenit. Non est solum ludus — est electio moralis.

In aliquibus terris sunt selecti, qui in parochiis vel monasteriis surgunt. Exempli gratia, in Italia et Hispania multi selecti nomina sanctis habent. Et licet hodie his historia sit, spiritus ethicae christianae in footballi vivit, memorans quod ludus non est solum resultatus, sed et viam.

Islam et football: disciplina, jejunum et fraternitas

Islam est secunda per influentiam religio in mundo footballi. Multi stella, sicut Zinedine Zidane, Karim Benzema, Mohamed Salah, publice confessant islam et suam fidem non latent. Pro eis football non contradicit religioni, sed, contra, est modus laudandi Allaha. Salah, exempli gratia, saepius scopulos Deo dedicat, et eius festinum nomen est genuflexio.

Islam in football strictam disciplinam et regimen importat. In tempore Ramadan multi ludi islamici jejunum servunt, quod exigit modum specialis ad exercitationem et restaurandum. Multae selectae specialis dietologos et spirituales directores nuntant, ut adiuvant ludi in coniungendo jejunum et ludum professionali. Curiosum est, quod in aliquibus terris islamicis football fit locum interconfessionalem dialogi: selectae de differentibus terris in campo conveniunt, demonstrans quod ludus fortior potest esse discordiis politicis et religiosis.

Islam etiam accentuat importanzam fraternitatis et aequitatis. In footballi hoc manifestatur in spiritu selectarum, ubi omnes ludi, sicut origo, operantur pro fine communis. Hoc consonat islamico ideali ummae — communis communitatis fidelium. Pro multis ludibus islamicis football non est solum labor, sed servitium.

Iudaismus et football: supervivencia, identitas et diaspora

Connexio iudaismi cum footballi minus patent, sed existit. In Israel football est passio nationalis, et est strictus cum identitate iudaica. Selectae, sicut \"Maccabi\" Tel Aviv, historicus cum movimento sionistico coniunctae sunt et simbolizant resurgentiam status iudaici. In Europa communitates iudaicae saepius suas selectas creaverunt ut modus organisandi et protectionis a antisemitismo.

Historia exempla habet, ubi football pro communitatibus iudaicis modus supervivendi in conditionibus persecutionis factus est. Ludi iudaici, sicut clarus vartaris \"Ajax\" Adolf van der Vart, in annis belli homines salvare conabantur, usque ad statum suum ludendi. Post bellum Europa football adiuvit familias iudaicas restitui et sensum dignitatis restituere.

Iudaismus etiam in football suas ritus importat: servatio Sabbati, kashrut et aliar praecepta exigit a ludibus iudaicis horarium et alimentum specialis. Hoc creat auxiliares difficultates, sed et fortificat connexionem inter religionem et sportum, facientes eas inseparabilis.

Buddhismus et football: conscientia et aequilibrium

In terris Asiaticis, specialius in Thailanda, Iaponia et Corea, buddhismus per philosophiam conscientiae et aequilibrium influit in football. Monachi buddhistici saepius selectas ante ludum benedicunt, et ludi meditationem pratent pro meliorem concentrationem et administratione stressus. In aliquibus selectis doctrinae buddhisticae ad laborandum cum statu psychologicus ludorum adhibent, adiuvans eos in servandis calmo in situationibus criticis.

Buddhismus docet acceptare victorias cum dignitate et non adhiscere resultatibus. Hoc adiuvat ludi non exsanguinare et amor ludendi servare, cum omnia non secundum planum procedunt. In mundo, ubi football saepius fit negotium et politica, approach buddhisticus memorat quod ludus est primum voluptas et viam ad cognitionem sibi.

Conflitti religiosi in campo footballistico

Fortasse religio non est solum visio uniendo, sed et divisiva. Illud notissimum exemplum est ludus derbies inter catholicos et protestantes in Scotia (\"Celtic\" et \"Rangers\"). Haec ludus longe sunt ultra ludum et sunt locum expressionis millenariarum discordiarum religiosarum et politicarum. Similia conflitti sunt et in aliis terris — exempli gratia, in Hispania (\"Barcelona\" et \"Real\"), ubi opposition cathalonicorum et Hispanorum habet et aspectum religiosum.

Quamobrem, in recentibus annis, organisatio ludorum fortiter laborat ut religionis intolerantiam a campus tollat. Introducuntur codices antidiscriminatores, programma educationis pro spectatoribus conducta. Et licet problema maneat, factum recognoscendi eius existentia est gradus ad progressionem.

Festina religiosa et calendarius ludendi

Religio etiam influit in tempus ludorum. In terris cum fortes traditionibus religiosis ludus non in diebus festis magnis celebratur — in nativitatem, Pascham, Ramadan, Yom Kippur. Hoc requirit concordiam inter ligas et organisationes religiosas. Tamen in aliquibus casibus hoc conducit ad conflita: exempli gratia, cum ludus tempus orationis vel jejunum religiosi assignatur. Ludi islamici saepius obligantur electum inter participationem in ludo et servandum obligationes religiosas.

Quamobrem, in recentibus annis ludus specialis in honorem festorum religiosorum conducti sunt, quae factum sunt eveniente pro tota communitate. Haec ludus adiuvant interreligiosum dialogum et demonstrant quod football locus est meetingus, non divisionis.

Conclusio: ludus, qui coniungit

Religio et football sunt duo potentia fluxus, qui formant culturam humanam. Potebunt conflictuere, poteunt et complecti. In optimo casu religio facit football humanior, memorans de virtutibus iustitiae, miserationis et fraternitatis. Et football dat religioni spatium, ubi haec virtutes vivendi possunt — in campus, in scholis, in cordibus millionum. Et cum videmus ludi orantes post golum aut spectatores de differentibus fidebus se invicem sustentantes, intelligimus: religio et football non sunt inimici, sed socii in communium opere — opere esse homines.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: