Cultura et clima: anthropologia medium et geodeterminismus

Introducere: Climat como architectus civilisationum

Relatio culturae et climatis una est antiquissimae et maxime disputatoriae in anthropologia, geographia et historia. Climat, intelligens ut regimen temporis pluriennale, non est solum ponsus, sed factor formans, qui per basis oeconomico-economicum indirecte formatur instituta socialia, typum psychologicum, mythologiam et artem. Tamen est necessarium abstinere a geodeterminismo directus (climat decidet omnem), recognoscens quod cultura est responsus complexus ad voces medium, includens adaptationem technologiam et significatio symbolica.

Basis oeconomicus: ut climat dicit regimen oeconomicum

Climat determinat calendarium agrarium, productivitatem agriculturae, accessibilitatem resourzarum et vias transportationis, quod, in sua vice, pones fundamentum structurae socialis.

Civitates fluviales (Mesopotamia, Aegyptus, Ind, China): Calidus aridus vel subtropicus climat cum diluvio magnis fluviorum praeceps necessitatem magnarum operarum irrigationis. Hoc requivit centralizationem potestatis rigoram, creationem apparatusi bureaucratici et developmentum scientiarum accuratissimarum (astronomia, geometria). Nata est «modelus hydricus» statuti (secundum theoriae K. Wittfogel) cum regimen despotico. Cult solis et diluvii fuit fundamentum religionis et mythologiae.

Civitates maritimae (Antiqua Graecia, Fenicia, Venetia): Climat Mediterraneus cum inverno mollis, terris lapidosis, paucis frugibus, sed lineis littoralibus dissecatis fecit convenientem non agriculturam, sed navigationem, commercium et colonizationem. Hoc adiuvavit developmentum individualismum, oeconomicum, instituta polis democratica (Graecia) et ius privatum complexum. Mythologia fuit incoluta de patronis navigatorum et viatorum.

Imperii nomadici Magnae Stepii (a Hunnis usque ad Mongolos): Serrus climat continentalis euasianus steppium cum aestate calida et hieme frigida determinavit regimen pastorum nomadicorum. Hoc formavit culturam, fundata in mobilitate, virtute militari, hierarchia militari rigorosa et usu extensivo spatii. Artus — praesertim portabilis (ornamenta in armis, sellis, tapetis), religio — saepe shamanismus vel tengrianismus, coniunctus cum deo coeli et elementis.

Notitia curiosa: Anthropologus et geographus Jared Diamond in libro «Arma, microbi et acier» demonstravit efficaciter quod axis Occidentalis-orientalis Eurasiae (prolongitudo in his latitudinibus) comparata cum axis Septentrionali-Sudem Americae et Africae permituit propagare celeriter plantas et animalia domesticata (triticea, hordeum, equus, vacca) in conditionibus climaticis similibus. Hoc dedit civilisationibus Eurasianis decisivum praeemium technologicum et demographicum, praeoccupans cursum historiae mundi.

Typus psychologicus et comportamentalis: «anima climatis»

Climat influet tempum vitae, communicationem et collectivam psychologiam, quod refletit in normis culturalibus.

Typus «Septentrionalis» (Scandinavia, Russia Septentrionalis): Longae hieme obscurae et aestate brevi necessitabat planificationem, patientiam, collectivismum pro supervivencia. Hoc generavit culturem cum alto credulitate sociali, inclinatio introversione et profunda reflexione, quod refletit, exempli gratia, in minimismo designi Scandivensi et litteratura philosophica Russica. Cultus domus (hygge in Danica) est refugium a vi externa.

Typus «Meridionalis» (Mediterraneum, America Latina): Climat calidus incitatur vitam in via, communicationem non verbalem intensam, siesta ut adaptationem calore. Hoc cultivat extroversionem, altum contextum communicationis, valorem spatii publici (placitas, caffae), claritatem et affectivitatem in arte.

Typus «Insularis» (Iaponia, Britannia): Limitatio resourzarum, minaculum tsunami vel necessitas commercii maritimi in conditionibus isolationis formant culturem cum alto gradu organisacionis, regularum et rituum, profundae sententiae debiti et attentione ad particularitates (ceremonia theae Iaponica, Anglicae «manners»).

Significatio symbolica: mythologia, festi, artus

Cycli climatici sunt fundamentum mythorum calendariorum et rituum, destinatis ad assecurandum fructuositatem et victum chaos.

Mythus de deo moriente et resurgente (Osiris, Tamuz, Dionysus) directe coniunctus est cum cycli agrarii: siccitas/hiems (mors) → pluvia/primavera (resurgens).

Cultura Russica: Serrus climat continentalis cum hieme longa generavit ambivalentiam in relatione ad naturam: una parte, poiesin et deificationem (terra mater sylva), alia parte, timorem potentiae naturalis (tempestates, frigus). Hoc refletit in folclori (fabulae de Morozko), pictura (Zima K. Yuna) et litteratura (metelae Pushkini).

Architectura: Tecta inclinata in regionibus cum copiose nevis (chalet alpinorum), muri albi et vias angustas pro umbra in civitatibus Mediterraneis, domus bambusae in pilis in tropicis Asiae Meridionali — omnia huiusmodi directae adaptationes climaticae sunt marcare culturales.

Invitatio temporis praesentis: globalis alescens

Alteratio climatis anthropogenica in saeculo XXI fit potentissimus culturatregger (portator mutationum culturalium).

Threata hereditariae culturali: Alescens nivei maris periclitat inundationem urbium historicarum littoralium (Venezia, Petropolis, Bangkok). Dissolutio permafrost destructit monumenta in Arctica.

Transformation traditio velorum: Dissolutio glaciei subvertit culturam Inuit, siccitas obligat nomades Africae ab renunciatione vitae.

Formation nova «climatica» culturae: Emerit conscientia oecologica ut nova valorem, «tension climatica» ut phenomenum psychologicum, artus (cli-fi), dedicatum apocalypsi et adaptationi.

Exemplum: Insulae Maldivenses, imperium, quo minacetur totalis extinctionus, iam nunc agit in conservationi culturae digitali (scanning 3D monumentorum, creationem museorum virtualium) — exemplum natae novae pratiae culturalis sub directum pressura climatis.

Conclusio:

Climat non est decoratio, sed coauctore historiae humanae. Pone «regulae ludi», determinans oeconomicas possibilitates et limitationes, quae, in sua vice, formant structuras socialias, instillationes psychologicas et mundi symbolici. Tamen cultura semper est dialogus, non dictat. Humanus ingenium (irrigatio, calefactio, conditio) et capacitas creationis symbolicae (mythi, ritus, artus) permitunt non solum supervivere in conditionibus siccissimis, sed et creare civitates unicas, complexas. In saeculo XXI hoc dialogus intrat novam, criticam phase: primo non cultura adaptatur ad climat, sed humanitas obligatur ad adaptationem climam ad necessitates supervivenciae proprium, quod requirit transformationem transformativam omnium paradigma culturalium — a oeconomia et iure usque ad philosophiam et artum.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: