Excusatio non est ad verum. Est colla, qua coniunguntur relationes humanae. In differentibus culturis excusationes sunt tractatae diversum. Ubi est ritus, ubi est manifestatio infirmitatis, ubi est actus iuridicus. Sed quid est excusatio in perspective ethicis, psychologiae, etiamque politicis? Cur aliqui homines excusantur centies in die, alii autem non possunt exprimere "pax" nisi cum disputatione relationum? Et potestne discere excusare recte? Periit amplius.

Excusatio ut codice culturali

In Iaponia excusationes sunt tota philosophia. Sunt differentes gradus profunditatis genuflexionum, differentes lexicos pro excusatione aequali, superiori, subalterno. Excusare significat restituere harmoniam, "servare faciem". In Britannia "sorry" dicitur etiam ubi pedes transiunt. Est modus molliri socialia asperitates. In Russia excusationes aliquando sunt acceptae ut recognitio proprii infirmitatis: "fortis non excusat". Ex quo popularis dictio: "excusavi" vice "pax" — ut evitari responsibilitatem directam. Codex culturalis dicit, quo facile nobis sunt haec verba.

Cur non excusamus

Causae sunt diversae. Superbia ("non peccavi"). Timor amittendi auctoritatem ("si excusar, subalterni despectabunt me"). Sensus, ut excusatio devaluat justitiam tuam ("ille primus coepit"). Traumata infantia: si in infanzia pro excusationibus puniebantur amplius, homo assimilat, quod petere pacem est periculosum. Finis, protectio psychologica: homo tantum se identificat cum suo agendo, ut excusare ei aequal est destructioni. Incompetentia excusandi non est characteristica, sed problematica, quam solvi potest.

Excusationes in negotio et politica

Publicae excusationes CEO societatis pro productu deficiente aut politici pro scandalo corruptionis sunt vectus strategicus. Recte presentatae excusationes potunt salvare reputationem. Incompetentiae — perire. Exempla: excusationes Bili Clintons pro relationibus cum Monica Lewinsky (in sinceritate, cum iuris consulti) contra excusationes prim ministris Canadensium pro internamento Iaponensium in bello (post decennia). Publicae excusationes comprehendunt formulam: recognitio erroris, explicatio (non excusatio), expressio tristitiae, promissio emendationis, actiones specificae. Senus ultimus est solum tumultus aere.

Psychologia sincerarum excusationum

Quod facit excusationem veram? Quattuor componentes: 1) recognitio proprii officii ("feci hoc, non circumstantiae"); 2) intellectus, cur hoc erat malum ("intuo, quod verba mea causaverunt dolorem"); 3) expressio tristitiae ("mea est tristitia"); 4) promissio non iterum facendi ("cogito non iterum facere"). Et maxime sine conditionibus: "excusa, sed si tu non…" non est excusatio, sed accusatio. Etiam important est lingua non verbalis: contactus oculus, positio aperta, tonus sincerus.

Excusationes et pax: res differentes

Excusamus ut paxentur. Sed pax non est garantita. Et hoc est normaliter. Pax est donum a his qui laeserunt. Homo potest acceptare excusationes, sed non pax. Aut non acceptare. Verum excusatio non requirat pax, liberat ipsum excusantem ab onere culpae. Tamen si excusavis, et te non pax, hoc non significat, ut excusationem inutilem fecisses. Fecisti partem operis tuae.

Aspectus gender excusationum

Investigatio demonstrat, ut feminae excusantur plus virorum. Non propter hoc, ut magnius errant, sed propter minus altum gradum perceptionis "peccati". Viri saepe non vidunt problemam ubi femina considerabit comportamentum obscenum. Etiam viri timunt, ut excusationes degradent suum statum. Hoc est connexum sociali pressione: "vir est fortis". In sanis relationibus stереotypa gender triumphant: utriusque coniuncti discunt loqui "pax".

Como discere excusare

Si intellegis, ut te difficile est excusare, coepi parvum. Excusa pro mora in conventu, pro inattentione, pro tono aspero. Sentias, ut mundus non ruet. Usa technicam "I-communications": "Mea est tristitia, quod clamavi, eram in errore". Non addita "sed". Practicae ante speculum. Et memora: excusatio non est humilitas, sed expressio respectus alteri et seipso. Quanto plus alta est autoestima, quanto plus facile recognoscere errora.

Quando non oportet excusare

Excusationes possunt esse toxicas. Semper excusantes homines (syndrom "ego culpabilis in omnibus") irritant circumstantes et seipsum patunt a lowa autoestima. Non oportet excusare pro suis sentimentibus ("excusa, quod tristus sum"), pro suis limitibus ("excusa, sed non potero laborare hodie"), pro sua forma, pro hoc, ut existas. Excusationes debent esse proportionales peccato. Si excusas centies in die — hoc non cultura, sed neurosis.

Excusationes sunt ars, quam non omnes dominant. Sed huius ars discenda est. It requires fortitudo, sinceritas, et vulnerabilitas. In mundo, quo omnes pugnunt pro sua justitia, ars loqui "pax" est expressio fortitudinis, non infirmitatis. Quia fortis non timeat recognoscere, ut se peccasse. Proba hodie excusare ante quem diu oportuit. Et senties, ut petra cadat de anima tua.

© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication:

https://elibrary.org.uk/m/articles/view/Excusatio-sicut-codex-culturalis