Gourmetus sicut objectum jocorum et boni risus: cur nos amamus ridere de gustatoribus

In mundo sunt homines, qui edunt ut vivere, et hi, qui vivunt ut edere. Et est categoria specialis — gourmetus. Non solum edunt, sed analysant, comparant, memorant et admirant. Potent distinguere notas vanillae in salsa, narrare de terruari casei et sincerum patiri a deficit salis in suppa. Sunt multi stереотипi de his subtilibus naturis, qui sunt gravis solum pro humoris. Ridere de gourmetis non est invidus, sed magis forma recogniti: admiramus eorum potentiam sentire gustum, sed simul ridemus eorum sibi excessu seriousitate. Bonum humor de gourmetis coniungit, memorat nos, quod etiam maximum voluptas non debet esse sine sarcasmo.

Cur nos ridemus de gourmetis

Gourmetus est homo, qui se ad cibam spectat cum quasi religioso timore. Pro eo mensa non est solum receptio cibi, sed ritus, ars, aliquando et philosophicum actum. Est justa his seriousitas, his firmum certitudinem, quod scit de cibo omnia, qui facit eum heroem perfectum pro jocis. Non ridemus propter invidiam suae passionis. Inversus, ridemus propter in eo nosmetipsum agnoscimus — nostras parvas debilitates, nostram amorem de delectabili, nostrum desiderium esse magis exquisitum quam sumus in re.

Psychologi dicunt, quod humor de gourmetis perficit multi functiones. Primo, mitigat tensionem: quando quisquam sibi gravis est de quodam (etiam de cibo), intuitivum voluimus “de caelo ad terram deponere”. Secundo, creat communium: omnes iamquam excedimus, peperimus de electione in menu, aut non potuimus distinguere unum genus casei a cetero. Ridentur de gourmetis, quod memorat nos, omnes in una navicula sumus. Tertio, accentuat absurditatem: quando homo potest de gustu olei olivae loqui cum tam multa passione, ut poeta de amore, hoc excitat ridendum — calefactum, indulgentem, sed sincerum.

Archetypi gourmeti in humoris

In mundo jocorum de gourmetis sunt multi stabilis imaginis, quodcujuscunque excusat character.

**Gourmetus snob**. Hic non potest solum edere pizzam — necesse est explicare, cur in hoc specifico loco pasta non est satis aereosa, et tomatoes non sunt genus. Eius corona verba: “Vos sentitis hanc notam terrae?”, “Hoc vino deficit corpus”, “Hic est evidentus excessus acidi”. Jocus: “Gourmetus snob ordinat hamburger et dicit: ‘Sentio, quod haec vacca herbam cum tristitia eduit. Hoc dat caro melancholicum color’. ”

**Gourmetus experimentator**. Hic quaerit combinationes inusitatas: chocolate cum piper, homarus cum caramello, caseus cum marmello. Est parum probare quodcujuscunque videtur mirabile, ut habeat novum experimentum gustus. Jocus: “Gourmetus experimentator in loco cibi: ‘Habes quodcujuscunque nemo iamquam ordinavit?’. Servus: ‘Est mensa. Ne aperis eam?’. ”

**Gourmetus sufferens**. Hic patitur propter impossibilem invenire cibum perfectum. Ambulat per loca cibi et in omnibus invenit defectus: “In hoc saucia deficit profunditas”, “Hic steak est supercoctus duabus minutis”, “Hic fructus fragariae non habet animam”. Jocus: “Gourmetus sufferens plagitet amicum: ‘Cercavi caffae perfectae et inveni eam unum die, sed postea apparuit, quod erat publicitas’. ”

**Gourmetus proprius**. Hic amat cibum delectabilem, sed non insistit in exquisitis. Potest aestimare et locum cibi cariorem, et cibum in viam. Est ridiculus propter hoc, quod sibi descriptionem cibum simplex describit. Jocus: “Gourmetus proprius: ‘Scis, in his shawarma est quodcujuscunque specialis. Sentio notas cuminum et legerem colorum polvere viam. Hoc dat illi character’. ”

Historiae cibi in loco cibi: cum servus fit coauctor jocis

Locus cibi est perfecta scena pro gourmeti humoris. Ibi sunt expectata et realitas, et saepe non conveniunt. Servi, qui conflictus sunt cum petulanti visitoribus, etiam scunt jocari — aliquando in responsu, aliquando pro se.

“Gourmetus vocat servum: ‘Dicit, quod haec salsa… preparata est hodie?’. Servus: ‘Non, preparata est hodie, cum tu hoc questionum posuisti’. ”

“Gourmetus: ‘Volo probare hoc agendum, sed sine sale. Sale occidit gustum productorum’. Servus (post discessum): ‘Sale occidit eum humor, sed non dicimus de isto’. ”

“Gourmetus longe studit mensam, perperquitur de omnibus ingredientibus, specificat origo casei. Servus patienter respondit. In fine gourmetus ordinat… salatum simplicissimum. Servus: ‘Optima electio. Non te deceperit. In contrastu meo’. ”

Haec historiae non sunt maledolentes, sunt magis calidae, quia servi et gourmeti sunt两面 einer medallae: utriusque amant cibum, unus facit eam, alter aestimat. Et dialogus eorum frequenter fit causam risus aliorum visitorum.

Gourmeti in litteratura et cinematographia

Imago gourmeti diu facta est character amatus in cultura. Memoramus utinam “Ratatouille”, ubi mus Remy est absolutus gourmetus, qui sentit minimas nuances gustus. Suam passionem ad coquinariam datur cum humoris: non potest transire ab bona coquina, etiam si est periculosum pro vita. Aut “Julia et Julia”, ubi heroina est obsessa coquinariam, et haec obsessio saepe fit fontem comicae situationis.

In litteratura gourmeti appariunt apud multi scriptores. In Bulgakov “Magistro et Margarite” est scena, ubi heroei de qualitate cibi discutunt cum quasi scientifica seriousitate. In Chekhov gourmeti frequenter sunt objectus levi satura — sunt ridiculi, sed non excitant abominationem. Et apud scriptores modernos gourmetus frequenter apparit ut homo, qui tentat invenire sensum vitae per cibum, et hoc quoque excitat ridendum.

Cinematographia quoque amat gourmetos. In comediis frequenter sunt causae incommodum situationum: exempli gratia, cum heroe tentat impressionem facere in coitu suis cognitionibus de vino, et postea apparuit, quod erat error. Aut cum insistit ut agendum corrigatur, et recipit eam… magis mirabiliter. Haec scena sunt ridiculae, quia agnoscimus in illis nosmetipsum.

Maxima jocis de gourmetis

In interrete et in orali folclori sunt multi jocis, qui sunt quasi classici. Hic sunt quattuor maxima.

“Gourmetus est homo, qui potest distinguere aquam de uno fonte ab aqua de cetero, sed preferit non bibere aquam, quia occidit gustum vinum”.

“Gourmetus ordinat espresso et petat non addere aquam ad finem, quia ei necessarium est spatium pro meditatione”.

“Quomodo distinguere gourmetum a homine communem? Homo communis edet ut vivere, gourmetus vivit ut edere, et scribit impressiones suas”.

“Cum gourmetus dicit: ‘Hoc est mirabile’, intendit ‘Redo hunc locum cibi’. Et cum dicit: ‘Curiosum’, intendit ‘Non veniam hunc locum cibi amplius, sed est too honestus ut dicere recte’. ”

Humor professionalis: coqui et gourmeti

Coqui quoque amant jocari de gourmetis. Quia sunt principalis spectaculi et critici eorum operis. Et eorum jocis frequenter sunt acerbi, sed tamen boni, quia valent veram amorem ad cibum.

“Chef: ‘Quomodo intelligere, quod in locum cibi venit gourmetus? Petat ut coquinam ostenderet, et postea explicabit coqui ut melius servire’. ”

“Coquis: ‘Nunquam disceptemus cum gourmetus in suo mundo, quia ille ibi vivit, tu autem solum laboras’. ”

“Anectodotus ex loco cibi: ‘Gourmetus: “Haec anatis est animus. Eius est melancholicus”. Servus: “Pardone, dicam coqui ut juvare illam”. ”

Cur nos amamus jocari de gourmetis

Jocis de gourmetis non est solum ludus. Est modus dicere, quod in omni nobis est quodcujuscunque ab isto archetypo. Omnes scimus, quod cibus delectabilis est parvum felicitas, sed raro quis decidet se ad eam spectare cum tam multa seriousitate, ut gourmetus. Ergo, cum ridemus de gourmetis, ridemus de nostra propria amoratione de delectabili, de nostro desiderio invenire in cibo aliquid magis, quam simple calories.

Bonum humor facit gourmetos non mirabilibus, sed characteribus historiae culturalis nostrae communis. Memorat nos, quod in maxima passioni est spatium pro risu. Et si gourmetus potest ridere de seipso, non est solum aestimator, sed philosophus, qui intelligit quod principalis ingredientum any agendi est voluptas de his, quod dividimus cum aliis. Et hoc facit mundum circa nos parum gustatorem. Et, possibiles, hoc est principal, quod docent nobis jocis de gourmetis: non timere esse obsessum, non timere suas debilitates, et memorare, quod optimus condimentum ad any cibi est bonus risus.

Quomodo bene ridere de gourmetis

Jocis de gourmetis debent esse boni et agnoscibili. Optime, cum sunt constructa in rebus stereotypis: amor ad detailibus, potentia narrare de cibo cum delectatione, combinationes productorum inusitatas. Importatur non transire in personam, sed ridere de situ. Exempli gratia, in loco ut ridere de homine propter suam amorem ad truffles, melius ridere de eo, quod in chocolate invenit eos. Hoc facit atmospharam levis et communis intelligentiae.

Etiam importatur non uti comparationibus laesivis aut allusionibus degradantibus. Bonum jocus de gourmetus est, in quo et gourmetus ipse se agnoscit et ridet. Quia humor de gourmetis non est de derisione, sed de amore ad homines, qui potunt convertire cibus in parvum ars. Et ars, sicut est notum, facit ridere.

Conclusio

Gourmetus sicut objectum jocorum non est derisionis passioni, sed recognitio eius unicitatis. Ridemus de gourmetis, quia memorant nos de his, quod vita consistit in parvis voluptatibus. Quod cibus non est solum combustibilis, sed causum delectationis, occasione rerum, discussionum et memoriarum. Et si nunquam potuimus distinguere notas vanillae in salsa, tamen possumus ridere eo, qui hoc potest. Quia hoc facit mundum circa nos parum gustatorem. Et, possibiles, hoc est principal, quod docent nobis jocis de gourmetis: non timere esse obsessum, non timere suas debilitates et memorare, quod optimus condimentum ad any cibi est bonus risus.

Permanent link to this publication: