Crismatio in operibus Puskin: inter ritum, fortunam et rusum vivum

Introducere: Crismatio sicut pars popularis calendaris

Contrario Christmas, quod in Puskin frequenter cum mysterio sanctorum noctium coniunctum est, festum Crismatio Domini (Manifestationis) in eius creatione raro apparit et in more specifico, socioculturali et domesticis. Puskin, primo loco, Crismatio est data importantis data nationalis et ecclesiasticae calendaris, elementus vivi russiae vitae ordinis, qui fieri potest fundum pro eventibus dramaticis vel symbolo purgationis. Puskin fixat non solum theologicum sensum festi, sed eius reflectionem in vita societatis et fortuna individuae personae.

“Eugenius Onegin”: natalis周期 et Crismatio frigus

Quod in romance non est description festi Crismatio, ipse est importantis sicut punctum chronologicum et sensus.

Finis sanctorum noctium: Divinationes Tatianae et somnum prophetum venient solum in periodum sanctum (a Christmas ad Crismatio). Crismatio (19 Ianuarii secundum calendarium vetus) ponit punctum in his “impuris”, plenis superstitionibus tempore. Post eum divinationes deperdunt virtutem, et mundus revertit in modum ordinarius. Ita Crismatio indirecte praesens est sicut limen inter mundum mirabilis, irrationalis (ubi possibile est visionem propheticum Tatianae) et mundum quotidianae realitatis.

Crismatio frigus: In quinta capite, describendo diem natalis Tatianae, Puskin datur clarum depictum Russiae hiemis: “In illo anno aestiva tempus / Diu stetit in foro… / Hiems expectabat, expectabat natura. / Nix cecidit solum in Ianuario / Tertio nocte.” Mentionem Ianuarii et constitutum nivis pavimentum creavit fundum, in quem organice inlucuntur et subsequentes Crismatio frigus. Ipse natalis — sicut de facto “sacrum” culmen hiemi, culminatio cycli hiemalis, cuius pars est et Crismatio.

Curiositas: In aetate Puskin, diem Crismatio erat festum publicum, sequens magnis cerimoniarum officialibus. In Petrogrado, in Nive, apud Palatium hivem, celebrabatur solemnis ritus “Vodossviatiya” (sacramentum aquae) in speciali “iordania” — incisione crucem formans, ornata pavilionem. Advenit imperator, curia, exercitus. Hic magnificus ritus, bene notus Puskin, manavit extra textus artisticos eius, sed formavit contextum culturalis generalis, in quo festum percipiuntur sicut eventus importantis vitae publicae.

“Boris Gudunov”: Crismatio sicut symbol imperialis potentiae et popularis pietatis

In tragedia festum Crismatio fit scena clavis, revelans relationes inter potentiam et populum.

Scena “Rossa Ploshchad'”: Action fit in diem Manifestationis. Populus expectat, cum imperator Boris ex ecclesia exeat: “Populus: Cur cito erit? / – Prie, nunc pro cisco orat. / – Quod? Ubi iam passum est vodossviatiya? / – Eheu! tace! audit, quod imperator dicit.”

Vodossviatiya sicut ritus legitimatis: Particeps imperatoris in solemni cruciato et vodossviatiya fuit actus principalis, confirmans pietatem eius et, propter hoc, electum. Pro Borisi, potentia cuius dubiosa est (usurpator, possible paterphilicida), hoc publicum participatio in festo — tentativa consolidare auctoritatem suam.

Petitiones popularis et refusus: In culmine scena populus clamat Borisi: “Fie noster pater, noster imperator!” et petunt “Pardone nobis! Magnus nutrire! Pater-cisor!” Refusus Borisi (“Vade cum Deo domum”) et eius sequentis monologus de plebe, semper ingrata, monstrat profundum hiatus inter potentiam, participantem ritu sacrali, et sua non volentia adimplere terram de longanimitate. Ita Puskin usat Crismatio ut fundum pro dramatis politicis,ubi externum pietas contradicit interna iniquitas.

Litterae et epigrammata: domesticus et ironicus aspectus

In litteris personalibus et formis parvis relationem Puskin ad festum praeest vivior et immediate.

In litteris uxori (Ianuarius 1834) Puskin congratulat Nataliam Nikolaevnam de Christmas et expectantibus sanctis, intra quas et Crismatio fuit laetum finis cum gaudibus, ludiis et visitis.

Epigramma “De Vorontsove” (1824) continet famosas lineas: “Semimilord, semimercator, / Semimudex, seminevex, / Semipudex, sed est sperantia, / Quod erit in fine perfectus.” Existent veratio (quiaquevis disputata), epigramma in lucem missum erat ante Crismatio, in tempore sanctorum noctium, cum regna carnavalibus libertatis et licentias permittentibus. Si ita est, festum praeest hic tempus sociali licentia pro expressione veritatis prohibita.

“Pikkaya dama”: Crismatio frigus et finis sanctum noctium cauchemar

Quod in fabula textu directe festum non nuncupatur, chronologia constructa est cum exclusiva exactitudine et connexa cum cyclum hiemali.

Mors grafinae: Vetula moritur in nocte de Christmas (25 Decembris). Hic est initium personalis “sacrum” dramae Hermani.

Funeralia et apparitio mortuae grafinae: Funeralia transire in triduo, apparitio mortuae grafinae Hermani cernitur secundum textum, brevi tempore post, sed in periodu sancto. Omnis cauchemar Hermani evolvit in his “impuris” diebus.

Finis: Finis scena in casae sanitatis mentalis fit, cum frigus rigorosus in via stetit. Considerando, quod action initium sub Christmas habet, et sancta durant usque ad Crismatio, iste frigus rigorosus — perfectus potest esse Crismatio frigus. Ita finem potest legere sicut symbolicum “purgationem” glaciali Crismatio frigus post fervorem et peccata passionum, bollent in anima herou per totum periodum sanctum noctium. Frigus hic est poena et purgatio, ponens punctum in historia.

Conclusio:

Approachus Puskin ad festum Crismatio minus est mysticus. Eum in tribus principalibus planis considerat:

Quem pars nationalis calendaricis cycli (“sacrum noctium”), finientem tempus divinationum et ordinem inponens.

Quem importantis ritus socialis et politicus, revelans veras relationes inter potentiam et populum (quam in “Boris Gudunove”).

Quem elementus vitae domesticae et culturalis temporis sui, notatur frigis, ludiis et parte generalis cycli hiemalis.

Pro Puskin Crismatio non solum momentus personalis religiosi passionis, sed vividus detail rusae vitae, historicae et hodiernae. Ita inlucit in operibus eius sicut naturalis, intelligibilis contemporibus chronotop — punctum in charta anni, structurans tempus, determinans comportamentum hominum et potens esse fundum dramaticum pro confligendo passionum humanarum et potentiarum historiarum. In his — genius Puskin: potentia videre in festo ecclesiastico codem culturali universalis, operans in tragedia imperatoris, in romance de homine hodierno, et in fortuna ingenii, obsessi mysterio trium cartarum.
© elibrary.org.uk

Permanent link to this publication: